Сообщений в теме: 27

[Стрiлець]

Туга́й-бей (крымскотат. Toğay bey), полное имя Аргын Доган Тогай бей (крымскотат. Arğın Doğan Toğay bey, ? — ум.1651) — - выдающийся крымско-татарский полководец и политический деятель. Тугай-бей происходил из одного из четырех влиятельных родов Крымского ханства - рода Аргын. Звание бея (князя) Тугай-мурза получил как руководитель перекопского санджака (округа). Перекопским беем стал между 1642 и 1644 (правление хана Мухаммед-Гирея ІV). Должность Т.-б. была одной из важных должностей в ханстве, поскольку на него полагались обязанности из пограничной защиты государства. Единственный среди беев имел хоругвь и 3-тысячный отряд личной гвардии. Ему подчинялся гарнизон Перекопа и подразделы прикрытия (15 тыс. чел.), а также ногайские орды: Едичкульская, Перекопская, Очаковская и Буджацкая. Познакомился с Богданом Хмельницким во время его пребывания в татарском плену (1620-22), что со временем сыграло важную роль в заключении и реализации украинско-татарского союза 1648 года против Польши. В серед. апреля 1848 г. Т.-б. по приказу хана Ислам-Гирея ІІІ во главе 20-тысячного отряда (по др. дан. - 6-тысячного) прибыл на помощь Б. Хмельницкому на Микитинскую Сечь. Татарская конница во главе с Т.-б. и украинская армия под командованием Б. Хмельницкого совместно бились против польского королевского войска в Жовтоводской битве 1648 г. и Корсуньской битве 1648 г. В 1648 Т.-б. принимал участие в осаде Львова (сентябрь-октябрь) и Замостя (декабрь), а также в Берестецкой битве 1651 г., во время которой и погиб. Крымско-татарское войско, в частности возглавляемое Т.-б., сыграло важную роль в победах Б. Хмельницкого. Tатарская конница ликвидировала польское преимущество в кавалерии. Объединения казацкой пехоты и татарской конницы создало оперативно-тактическое преимущество украинской армии над польской в этих битвах, поскольку после перехода реестровцев на сторону повстанцев польское командование не имело пехоты равноценной казацкой, и для оборонительных действий было вынуждено спешивать свою конницу. В составе украинской армии татарская конница, возглавляемая Т.-б., выполняла функции передового отряда (в произвольных порядках) и авангарда (в боевых порядках), а также осуществляла задачи в проведении тактического разыскания. Кроме того, по просьбе Б. Хмельницкого и по согласию крымского хана Ислам-Гирея ІІІ, Т.-б. летом 1648 и весной 1649 находился с 15-тысячным войском на кочевьях возле Днепра (на Синих Водах), выполняя функции резерва украинской армии. По док. источникам, oтношения между Б. Хмельницким и Т.-б. были дружескими. В частности, известные слова Б. Хмельницкого: "...Тугай-бей близький мені є, він мій брат, моя душа..."





Ян Матейко. Богдан Хмельницкий и Тугай-бей под Львовом.

[Стрiлець]

Панове, у кого-нибудь найдется подробный материал о Дьерде Ракоци ІІ?
По-моему, весьма любопытный деятель эпохи.


Дьердь (Юрий) Ракоци ІІ и борьба за польский трон

Нажмите, чтобы прочитать

1526 год - самый страшный год в истории Венгрии. В битве под Могачем войска 26-летнего венгерского короля Людовика (Лайоша)П Ягеллончика, которому не пришли на помощь ни венгерские магнаты, ни трансильванские князья, ни чешские и хорватские союзники,- было наголову разбито османским султаном Сулейманом Великолепным, а сам король утонул в Могачских болотах. Венгрия была разделена на турецкую часть, австрийскую Габсбургов и Трансильванию под протекторатом Турции. Была не только уничтожена целостность государства и его независимость, но и образовавшиеся части постоянно воевали друг с другом.

В 1575г. трансильванский князь Иштван Батори, авторитет которого был высок в Европе, избран на польском сейме королем Польши под именем Стефана Батория. Он много сделал и для Трансильвании, и для Польши и дал повод последующим трансильванским князьям претендовать на польский трон. Пытались им завладеть и Дьердь І Ракоци (1630-1640), и его сын Дьердь Ракоци ІІ (1648-1660).

Для захвата польского трона Дьердь 1 решил воспользоваться помощью Богдана Хмельницкого, который во главе козацкого войска воевал в тот момент с польским государством. В 1648г. он направил послов в лагерь Хмельницкого подо Львовом. В ответ гетьман выслал в Трансильванию послом Ивана Выговского. Но Дьердь 1 умер. Трансильванским князем стал его сын Дьердь ІІ Ракоци. Он подтвердил желание короноваться в Кракове и обещал Хмельницкому в случае помощи и победы польское коронное гетьманство. Но, получив его согласие, выступать против поляков не спешит. Королем в Польше избирают Яна Казимира. Вероятно, неторопливость Дьердя ІІ объяснялась тем, что он был вассалом Турции, а последняя не одобряла венгерско-украинский военный союз потому, что не желала чрезмерного ослабления Польши и усиления за счет этого московского государства.

В 1649г. Хмельницкий вновь выслал посольство к Ракоци. Тот на словах обещал войска, но продолжал колебаться. Кроме турок, он опасался самих козаков, того, что его подданные восстанут, подобно козакам, против князя и магнатов. Вместо Польши, Ракоци неожиданно нападает на молдавского князя Лупула, свата Хмельницкого (его дочь была женой сына Хмельницкого Тимоша). Лукул убежал в Хотин и просил помощи Тимоша, а Ракоци занял всю Молдавию. Несколько раз Молдавия переходила из рук в руки, на помощь Тимошу пришел уманский полковник Иван Богун. А к Ракоци присоединились его будущие враги поляки. В бою у Сучавы польский пушкарь попал ядром в пушку, у которой стоял Тимош, колесо разлетелось, и ось ударила Тимоша в колено. Оно распухло и Тимош через 3 дня умер.

Ракоци постоянно обманывал. Он помогал то польскому королю, то хану в нападении на козаков; в 1653г. был в конфедерации поляков, венгров, волохов против козаков. Полякам Ракоци говорил, что он как некатолик легче договорится с козаками, чем католики, и уговорит их перестать бунтовать против Польши. Отношения с Хмельницким скрывал и даже, когда в 1654г. Богдан написал ему письмо с предложением формального союза, Ракоци переслал польскому королю копию гетьманского послания, как докозательство своей лояльности. Ракоци также имел агента в Константинополе, который доносил ему об отношении турок к козакам.

В 1655г. Швеция напала на Польшу. Начался так называемый шведский «потоп». Многие магнатские группировки Польской Короны и Великого княжества Литовского, обеспокоенные желанием польского короля Яна Казимира усилить королевскую власть, его неспособностью покончить с бунтом в Украине и возвратить Речи Посполитой оккупированне Москвой Смоленскую и белорусские земли, стремились посадить на польский трон шведского короля Карла Х Густава. Гетьман великий литовский Януш Радзивилл разорвал унию с Польшей и заключил ее со Швецией. Богдан Хмельницкий после Переяславской Рады в 1654г. стал союзником России, а через нее и союзником Швеции. 29.09.1655г. он с российским войском разбил великого гетьмана коронного Потоцкого и семь недель осаждал Львов. На занятых территориях шведы уничтожали население, разрушали города и села, реквизировали продовольствие. Началась партизанская война, названная «шарпанной войной». 1.04.1656г. во Львовском кафедральном соборе перед образом Богородицы Ян Казимир поблагодарил народ за его борьбу против шведского нашествия.

В то время, как народ воевал с захватчиками, шляхетские группировки продолжали воевать с собственным королем, предлагая трон то австрийскому цезарю, то московскому царю (по Виленскому трактату 1656г.). Активизировался, наконец, и Ракоци. Объединение австрийских владений с польскими было бы слишком опасно для Трансильвании. От Богдана Хмельницкого прибыл посол Иван Брюховецкий, которому гетьман дал неограниченные полномочия. В результате переговоров образовался шведско-венгерско-украинский союз. Карл Густав планировал поделить Польшу, забрав себе все северные провинции. Ракоци предложил Прикарпатье и титул Великого князя Галицкого, Хмельницкому – Украину. Это был первый план раздела Польши. Но у Ракоци и Хмельницкого были еще и тайные планы. Дьердь ІІ претендовал на всю Польшу, без шведского и прусского пограничья. С титулом польского короля он хотел иметь неограниченные права, в том числе над Украиной по обе стороны Днепра. Хмельницкий планировал присоединить к Украине земли до Вислы. Он считал, что после разгрома Польши с Ракоци он управится. В 1656г. был заключен договор и начался поход. Ракоци перешел Карпаты и вступил в Галицию. Козацкие войска Ждановича опоздали и потому не могли уже диктовать свои условия. Тем не менее, общими усилиями были заняты Перемышль, Краков и Варшава. Но кандидатура Ракоци на польский трон не имела сторонников среди польской элиты. Тем временем на помощь Польше шли Австрия и татарская орда, а против Швеции – Дания. Между Ракоци и козаками возникли разногласия по поводу западно-украинских земель, которые каждый хотел присвоить себе. Поэтому, когда шведский король начал военные действия против Дании, часть козаков ушла с ним, а часть вернулась в Украину. Войска Ракоци остались без поддержки. В этот момент поляки ударили по княжеским владениям Дьердя ІІ, австрийцы же выступили против Ракоци на польских землях. 23.07.1657г. Ракоци вынужден был под городом Меджибожем в Подольском воеводстве подписать акт капитуляции, обязавший его покинуть пределы Речи Посполитой, разорвать со своими союзниками, заплатить большую контрибуцию и вернуть награбленное. Самому князю удалось благополучно вернуться домой, зато вся его армия на обратном пути попала в татарскую засаду и оказалась в плену.

По приказу турецкого султана, недовольного самовольством Ракоци в польском вопросе, князь был свергнут с престола Трансильвании, т.е. не только не получил польский трон, но и потерял свой. Однако в 1658г. он силой вернул трон. Ракоци сумел разбить брошенную против него турецкую армию и заключить новый союз между Трансильванией, Молдавией и Валахией. Однако силы уже истощились и 2.05.1660г. в решающей битве у Коложвара (Клуж) его войска были разбиты, сам князь ранен и 6.05.1660г. скончался.

На польском престоле остался Ян Казимир. Польша понесла большие потери в этой первой глобальной войне на ее территории. Так как шведы были протестантами, резко возрос католический фанатизм в некогда толерантном государстве.

Затяжная борьба на два фронта и военные поражения истощили силы Трансильванского княжества. После смерти Ракоци турки полностью подчинили Трансильванию себе. И лишь в ходе начавшегося в 1683г. изгнания турок из Венгрии Трансильвания была освобождена из-под власти султана. По иронии судьбы в роли освободителей выступали поляки и австрийцы – то есть как раз те, на борьбу с которыми так много сил положили трансильванские князья.

Источники: 1.Пьотр Вандич «Ціна свободи», Критика, Київ, 2004

2.Иван Поп. «Энциклопедия Подкарпатской Руси», Ужгород, 2006

3.о.Степан Пап, «Історія Закарпаття», т.2, м.Івано-Франківськ, 2002

4.А.Ю.Низовский, Н.В.Маньшина. «Венгрия. Исторический путеводитель», Москва, 2006

5.Л.Зашкільняк, м.Крикун, «Історія Польщі», Львів, 2002

[Konashevych]

Можу написати про де Рюйтера, але така особистість, як на мій погляд, заслуговує окремої теми. Більшість воєнно-морських істориків вважає його найбільш видатним адміралом всіх часів і народів. Може навіть опитування забабахати: Найвидатніший адмірал за історію? Тільки правда я не знаю як це зробити. Та й список адміралів треба обговорити.

Сообщение отредактировал Konashevych: 25 сентября 2010 - 19:56

[Стрiлець]

Можу написати про де Рюйтера, але така особистість, як на мій погляд, заслуговує окремої теми. Більшість воєнно-морських істориків вважає його найбільш видатним адміралом всіх часів і народів. Може навіть опитування забабахати: Найвидатніший адмірал за історію? Тільки правда я не знаю як це зробити. Та й список адміралів треба обговорити.

Як забабахати? Відкрийте відповідну тему, дайте свій список, дали побачимо.

• 0

Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.


Коли хтось каже: «Я люблю Бога», а ненавидить брата свого, той не правдомовець. Бо хто не любить брата свого, якого бачить, той не може любити Бога, якого він не бачить.
І таку ми заповідь одержали від Нього: «Хто любить Бога, той нехай любить і брата свого.»

1 Іоанна.4:20.21

• Наверх

[Vendigo]

Стрiлець, а заведомо победит Дрейк. Смысл в этом опросе.

[Стрiлець]

Святая София Слуцкая.
Во имя мира приняла она подвиг Крестоношения в браке.


София Слуцкая (1585 - 1612), княгиня, святая праведная. Память 1апреля (19 марта по с.ст.) и в Соборе Белорусских святых.

Праведная София была последней княгиней славного рода князей Слуцких и Копыльских, потомков великого князя Ольгерда из рода Рюриковичей. Некоторые из этого рода сидели на Киевском престоле, другие были князьями Новгорода Великого. Родоначальником князей Олельковичей-Слуцких был внук Ольгерда Олелько Владимирович.

Блаженная София родилась 1 мая 1585 года. Информации о крещении княжны и имена её восприемников не сохранилось. По утверждению некоторых, оно было совершено духовником князей Слуцких иереем Малофеем (Матфеем) Стефановичем, настоятелем Свято- Варвариинской церкви Слуцка. Соответственно местом совершения мог служить либо один из замковых храмов Слуцкого «дзядинца», либо сам Варвариинский храм. В два года потеряла родителей: в том же году скончалась ее мать, а 6 мая следующего года умер и отец, князь Юрий Семенович. Осиротев, София стала богатой наследницей: ей досталась третья часть родового состояния. На протяжении буквально нескольких лет умерли также дяди Софии — Александр и Ян-Симеон. Детей у них не было, и к девочке перешли все остальные владения рода Олельковичей.

Согласно завещанию деда,София становится ещё и княгиней Копыльской. Она стала самой богатой невестой в Речи Посполитой. Опеку над ней взяли Ходкевичи, родственники по женской линии (бабка княжны Софии Юрьевны, мать Барбары, и жена Николая Кишки была урождённой Ходкевич). Младенчество и детство княжна проводила в Берестье и Вильно: сначала девочку опекал жмудский староста Юрий Ходкевич, забравший её в Вильно, затем Виленский каштелян, брестский староста Иероним Ходкевич.

Сохранились сведения об иконе, части родового наследства, которую княжна сохраняла при себе с самого младенчества: Покров Божией Матери (в богатой ризе). Позже эта икона сопровождала мощи святой. До наших ней не сохранилась.

Оба опекуна юной Софии задолжали князьям Радзивиллам значительные денежные суммы и хотели использовать свою опеку: за счет громадных имений единственной прямой наследницы богатого рода отделаться от долгов, умножив при этом собственное состояние. По этим соображениям Ходкевич и князья Радзивиллы заключили письменную сделку относительно выдачи княжны Софии по достижении ею совершеннолетия за Януша Радзивилла, князя Несвижского, сына Виленского воеводы князя Христофора Радзивилла. Княжне было тогда одиннадцать лет; она считалась невестой Несвижского князя.

Из архивных документов усматривается неведение княжны о брачном договоре. Молодому князю Янушу было дозволено видеться с Софией Олелько в доме опекуна в Берестье (ещё при Юрии Ходкевиче). Однако имеется лишь одно упоминание о попытке князя посетить Софию в Берестье, по дороге в Венгрию 19 сентября 1598 года. Встреча не состоялась по воле опекунов. На основании этого нельзя утверждать о согласии в то время Софии на брак с князем Янушем. Скорее наоборот, неудавшийся визит можно объяснить нежеланием опекунов известить Софию о наличии брачного договора.

Почему не согласились опекуны на свидание? В тот момент Радзивиллы внезапно наложили запрещение на имение Ходкевичей Копыль под Оршей в счет оплаты старого долга. Разгневанные должники немедленно воспретили свидания князя Януша с княжной Софией; ни та, ни другая сторона не думала уступать, все готовились к межродовой войне.

Шли судебные тяжбы, увеличивая противостояние двух родов, отягощенное тем, что поскольку речь уже шла и о свадьбе, соглашение о которой было заключено под денежный залог, у опекуна княжны Софии Юрьевны образовался огромный долг перед Радзивиллами. Ходкевичи не могли выплатить, а Радзивиллы не хотели прощать долг. И хотя тяжба началась между Радзивиллами и Яном-Каролем Ходкевичем, в конфликт самым тесным образом вовлекли и опекуна княжны Софии Григория (Иеронима). Вся Литва ждала разрешения конфликта.

Событие обрастало слухами и домыслами, но все ждали кровопролития. Обе стороны всерьез готовились к войне.Радзивиллы собрали 6000 человек вооруженной пехоты и конницы, укрепили пушками свой дворец. Ходкевичи в свою очередь выставили 24 пушки и вооружили 2000 человек своей челяди. Войска Радзивиллов приступили к Вильно, где жил Иероним Ходкевич в доме со своей опекункой княжной Софией.(В Вильнюсе сохранились остатки этого дома по улице Савич.) Послы короля, как и униатский митрополит Ипатий Потей не смогли примирить стороны. Был объявлен трехдневный молебен во всех Храмах и монастырях Слуцка.

До февраля 1600 года юная княжна увещевает князя Януша Радзивилла о благочестии, не давая согласия на брак. Сохранились свидетельства об её отказе от 18 февраля 1600 года. Княжна указывает о доли родства между ею и Янушем Радзивиллом, о конфессиональной принадлежности (князь Януш протестант по крещению):

«…и предостерегаючи того, абым таким непорядком и с тем моим за его милость пана Януша Радзивилла вперед Господа Бога не ображала, а потом абых теж учстивост и маетностей моих до жадных небеспечностей не прыводила…"

Приведенные слова, как утверждают, княжна произнесла в момент, когда войско Радзивиллов стояло в самом Вильно, где в «каменице» ждали сражения Ходкевичи. До кровопролития оставались считанные часы.

Своей речью София старалась обелить Ходкевичей перед всей Литвой, высказывая в самый пик ситуации именно свою волю о браке, уповая на Господа, она пытается примерить враждующих до самого последнего момента. Но вдруг, как указывают, случилось неожиданное — не ведавший отступлений Кшиштоф Радзивилл отводит свои войска. Княжна София дает согласие на брак с Янушем. Януш умоляет отца остановить сражение, ибо не пристало воевать в день долгожданного согласия. И мир воцарился не только в Вильно, а по всей Литве.

Как пишут в житиях святой: «Во имя мира приняла Святая подвиг крестоношения в браке». Чуть позже Ходкевичи примирились с Радзивиллами и возникавшие споры уже навсегда решались только мирным путем. Новая мировая сделка была заключена на следующих условиях: аннулированы все денежные претензии Радзивиллов к Ходкевичам, которым были также выданы свидетельства о правильности ведения дел по опеке над имением княжны Софии.

Януш Радзивилл обратился 20 июля 1600 года к Римскому папе с прошением о разрешении ему как католику заключить брак с княжной Софией Слуцкой, остающейся в Православии и поставившей непреложное условие, чтобы дети от этого брака были непременно православными.

Бракосочетание княжны Софии Юрьевны с князем Янушем Радзивиллом состоялось 1 октября 1600 года по православному обряду в одном из соборов Бреста. Пришлось это событие на празднование в честь Покрова Божией Матери. Как благочестивая и законопослушная жена княгиня София записывает в Новогрудском суде на мужа (по своей смерти) все свои земли и состояния.

По некоторым сведениям, обстоятельства этого межродового и межконфессионального союза и, в частности, обязательство воспитания будущих детей обоего пола в православной вере, впоследствии стали объектом краткой переписки между Константинопольским патриархом и Римским папой.


Защита от униатства и церковная деятельность

Не сладка была жизнь княжны Софии под опекой корыстных Ходкевичей, не стала она слаще и в замужестве. Единственной отрадой и утешением была для княгини Слуцкой православная вера: во всех печалях своих с самого раннего детства обращалась она к Богу. Ко всем же невзгодам житейским прибавилось еще одно горе, затмившее собою личные скорби княгини: церковная уния с Римом, объявленная в Западнорусском крае с 1596 года.

В период заключения унии Слуцк принадлежал княгине Софии. Именно она и стала защитницей православных святынь, охранительницей народа от униатского насилия. В молодой княгине нашли православные великое нравственное влияние, духовную и материальную поддержку. Жители города смогли сплотиться под сенью своих святынь в Слуцкое Преображенское Братство с целью защиты Православия.В деятельности Братства праведная София принимала самое деятельное участие как высокоименитая братчица.

Как могла, хранила православных от всех напастей княгиня София Юрьевна. Под ее кров стекались сирые, теснимые, гонимые за стойкость в Православии единоверцы из различных имений… Несмотря на опасности пути, она вместе с богомольцами, пешком посещала многочисленные Храмы в дни их престольных праздников.

Вдобавок, Софья убедила своего кальвиниста-мужа выхлопотать у короля Польши грамоту,которая запрещала принуждать её подданных к унии.Грамота была выдана, и эта важнейшая попытка княгини Софии юридически обеспечить защиту интересов Православия увенчалась полным успехом. Януш подтвердил эти права Слуцка и после того, как Софья скончалась.

«Чтобы церкви, архимандриты, игумены, монастыри и братства в княжестве Слуцком и других владениях на вечные времена неприкосновенно, без всякой перемены были сохраняемы в совершенной свободе своего богослужения… уния в эти церкви не должна вводиться никаким насильственным или измышленным способом…»

Благодаря деятельности княгини Софии, Слуцк еще при жизни этой великой угодницы Божией получил особенное значение в религиозном отношении для всего Северо-Западного края, сохранив в чистоте и неприкосновенности Православие. Город постепенно становился религиозным и церковно-административным центром, около которого группировались патриотические силы Белой Руси. Слуцк мужественно выдержал жестокий гнет униатов, будучи твердыней веры, завещанной предками, сохранил целостность и чистоту учения, освятившего земли русские в 988 году.

Кроме юридической защиты Православия княгиня София всегда заботилась о материальном обеспечении монастырей, церквей и причтов, щедро жертвовала на храмы Божии. Архивы до сих пор хранят грамоты четы Радзивилов опожертвованиях церквям.

На Мир-горе Язельского прихода, тогда Бобруйского уезда, София на свои средства строит Покровский Храм. Она своими руками вышивала тяжелейшие золотканные священнические ризы в дар Церквам (Эти ризы сохранились до XX века и были описаны, как и Евангелие, воспроизведенное Юрием Олельковичем, польским исследователем Смолинским в 1903 году).

Блаженная София скончалась от первых родов мертворожденной дочери в возрасте 26 лет 19 марта 1612 года, в Омелево, недалеко от местечка Игумен (Червень). Её обширные владения отошли к мужу, в род Радзивиллов, включая 7 крепостей и дворцов и около 32 деревень.

Её похоронили в Замковой Свято-Троицкой церкви Слуцка, рядом с местом, где покоился её отец князь Юрий Юрьевич. На внешней стороне крышки гроба надпись: «1612 год, марта 19, представилася благоверная София княжна Слуцкая Олельковна Юрьевичовна Ольгердово племя и положена бысть в монастыре Святой Живоначальной Троицы».

Смерть супруги глубоко ранила мужа — князя Януша. Его близкий друг, лично знавший княгиню Софию, поэт Соломон Рысинский оставил такие строки в «Эпитафии» (Жалобной песни на смерть Софии):

«Ты сохранилась в созвездии Слуцком едина, Между литовскими, славой ярчайшая, первая дочь! Разве ты менее рыцарь, чем гордый супруг твой великий? Сила какая, нагрянув нежданно тебя унесла!…»

И по смерти жены князь Януш глубоко уважал традиции, завещанные благочестивой супругой. И действительно, влияние праведной княгини было столь велико, что все Радзивилы, вступая на княжение в Слуцке, обязывались и хранили православие в крае, хотя сами оставались в иноверии. К примеру, спустя некоторое время княгиня Людвига Радзивилл издала такую грамоту:

«Изъяснив всем, кому знать должно, что церкви религии старой Греко-Российской, с незапамятных времен построенные и арендованные в городе Слуцке и Копыле и во всем княжестве Слуцком и Копыльском, а также в имениях моих Койдановском, Копыльском, Белицком, Заблудовском, Невельском, Себежском и других, всегда стояли под благословением восточного Константинопольского патриарха, и блаженной памяти князь и княгиня, предки мои, всегда этой религии и

подданным православным покровительствовали, и что они доселе пользовались и ныне пользуются свободою своего старогреческого богослужения и силою церковных правил в духе Церкви восточной, а потому настоящею привилегиею своею утверждаю, чтобы церкви, архимандриты, игумены, монастыри и братства в княжестве Слуцком и других моих владениях на вечные времена неприкосновенно, без всякой перемены были сохраняемы в совершенной свободе своего богослужения под вышеозначенным Константинопольским благословением и во всех своих обычаях и обрядах церковных; на место умирающих пресвитеров униаты не должны быть поставляемы и уния в эти церкви не должна быть вводима никаким насильственным или измышленным способом, но да будет им позволено для посвящения пресвитеров к владыкам их ездить за границу без всякого препятствия и малейшего затруднения. Все это содержать, как сама обещаладуховенству Слуцкому; и преемников своих обязываю эту привилегию точно и неприкосновенно соблюдать».

Канонизация

Практически сразу после смерти София стала почитаться в народе, как святая покровительница больных женщин, готовящихся стать матерями. Мощи оказались нетленными, на гробнице происходили чудеса. В 1848 г. крестный ход с мощами святой спас город от холеры.

В жизнеописании отмечают:

Простой православный люд веками хранит предания о заступничестве благоверной Софии Случчине. Так, согласно ее пророчеству в Слуцке, на Юрьевской улице не случилось ни одного пожара. Когда были открыты нетленные мощи святой, то крестный ход с ними не раз спасал город от эпидемий и других бедствий. Учителем Слуцкой Духовной семинарии, иеромонахом Маркианом, в 18-том веке, была составлена книга: «Чудеса Благоверной Слуцкой княгини Софии Олельковны, мощами своими в Слуцком Свято-Троицком монастыре нетленно почивающей».

Свидетельств о более ранней общецерковной канонизации святой нет. Но стоит упомянуть о причислении в начале XX века её к лику местночтимых в Минской Епархии. К вопросу о канонизации святой следует добавить, что православные ученые Польши утверждают о её возможной канонизации во времена Петра Могилы. Да и А. Трофимов в книге «Святые жены Руси» указывает на дореволюционную канонизацию святой Софии. Решение таких вопросов документами РПЦ отнесено к ведению Епархиальных Комиссий по канонизации.

Официально Православной Церковью святая София княгиня Слуцкая (память 19 марта — 1 апреля) канонизирована по Благословению Владыки Пимена в Соборе Белорусских Святых 3 апреля 1984 г. Основанием для включения в Собор и дальнейшей канонизации послужил рапорт Митрополита Минского и Слуцкого Филарета.

Святые Мощи и почитание их

Поначалу и дольше всего нетленные останки Праведной Софии Слуцкой почивали в Слуцком Троицком монастыре.

Длительное время мощи святой находились под алтарной частью Спасского храма монастыря. В 1904 году они были перенесены в так называемую зимнюю каплицу монастыря. А в 1912 году гроб был помещен за правый клирос Свято-Троицкого храма, напротив придела в честь Святой великомученицы Екатерины.

На солее между иконостасом и гробом с мощами стояла в киоте фамильная икона Слуцких князей в серебряной ризе, усыпанной драгоценными камнями. Икона эта в 19-20 вв. почиталась местночтимой, и по описанию Архимандрита Афанасия (Вечерко), была вся увешана вывесками, пожертвованными богомольцами.

Перед иконою, по субботам в течение всего года, перед литургией совершался молебен ко Пресвятой Богородице, соединенный с акафистом. Близ гробницы стоял медный подсвечник высотою с аршин, с вылитыми изображениями ангелов при трех ножках, для братской свечи весом в 1-2 пуда. Подсвечник этот всегда стоял на солее близ гроба.

Почитание святой и её мощей не прекращалось никогда. Изначально 17 сентября каждого года о ней служились панихиды. Существовала ещё одна традиция: облачением Святой во гробе занимались только лица женского пола, даже настоятель монастыря не мог присутствовать при облачении. Средства на переоблачение всегда собирались соборно благочестивыми прихожанками. Рядом с нею находились и Святые Мощи мученика-младенца Гавриила Заблудовского.

21 февраля 1930 г. комиссия в составе начальника отдела Бобруйского исполкома Антонова, доцента БГУ Червакова, управляющего Бобруйской больницей Сурова, представителя церковного совета Троицкого Собора Павлюкевича, церковного старосты того же Собора Криводубского, инспектора просвещения Иваницкого, представителя Слуцкого горсовета Сечко, в присутствии Настоятеля Троицкого Собора Епископа Николая (Шеметило) «совершила осмотр» мощей младенца Гавриила и святой Софии, княгини Слуцкой. Была вскрыта рака и составлен протокол осмотра с приложением заключения и фотографий. В выводах комиссия признавала отсутствие специального бальзамирования тел, а нетление обосновывала «типичным примером натуральной мумификации трупа». Затем мощи святой княгини были доставлены в Минск в анатомический музей медфакультета БГУ.

Во время оккупации Минска немецкими войсками стараниями подвижников, вероятно, по просьбе настоятеля Свято-Духового собора в Минске Жировицкого архимандрита Серафима (Шахмутя) (и по разрешению оккупационных властей) мощи были перенесены в Свято-Духов Собор Минска, хотя почти всю оккупацию оберегались из-за угрозы вывоза в Германию в подвале одного из частных домов Минска. Только после войны они вновь вернулись в Свято-Духов Собор. В жизнеописании Софии Слуцкой отмечают достаточно сложный момент этого перенесения:

По свидетельствам очевидцев и современников событий 1941 года, оккупационные власти приняли просьбу о возврате мощей в лоно Церкви, когда их обнаружат в руинах Минска. И вот, в чудом уцелевшем здании мед. Факультета БГУ, службы вермахта, проводившие осмотр и инвентаризацию уцелевших зданий обнаружили Святыню — мощи Святой. Патруль известил (видимо с ведома командования) причет Минского Свято-Духового Собора, тогда бывшего монастырским храмом, о своей находке, об удовлетворении ранее поступившей просьбы о возврате мощей.

Нетленные останки княгини Слуцкой Софии почивают ныне открыто в Свято-Духовом кафедральном соборе Минска.

Сообщение отредактировал Стрiлець: 29 января 2011 - 01:56

[Золд Горыныч]

Святая София Слуцкая.

В честь неё дочь хочу назвать. Уважаю.

[KozAchoK]

Петр I Положительные действия

[*]1 - Много уделил внимания созданию флота.
[*]2 - Создание сильной армии.
[*]3 - Увеличил русские земли.
[*]4 - Значительно ослабил Швецию.
[*]5 - Экспедиции на восток
[/list]Теперь о плохом

[*]1 - Разорил русские земли.
[*]2 - При нем умерло очень много людей,в основном не от войны.
[*]3 - За границей он опозорился тем что очень много пил.
[*]4 - Отверг русский календарь.
[*]5 - Его закон о престолонаследии привел к эпохе дворцовых переворотов.
[*]6 - После своей поездки в европу стал ненавидеть всё русское.
[*]7 - Ужесточил крепостное право.
[/list]Кто еще что-то может добавить,добавляйте


Сообщение отредактировал KozAchoK: 17 августа 2011 - 14:07

[Anri]

1 - Создание одного из самых сильных флотов мира

Ну если считать что Балтийское море это весь мир, тогда да один из самых сильных)

[Maxim Suvorov]

Anri

Ну - по скорости прихода в негодность - наверное топ-1.