Сообщений в теме: 139

[Barbarossa]

А нельзя что ли найм тевтонов в Акре сделать?

Камрад, ты отматай чуть назад )) там все подробно написано )


Перечень важнейших битв с Тевтонским Орденом в Прибалтике в 13 в., окончившихся поражением Ордена (расположено по величине потерь Ордена):

1. 1260 г. Дурбе. Погибло 150 рыцарей, магистр и маршал (победа литовцев /жемайтов/ над прусской и ливонской ветвями Ордена).

2. 1279 г. Айзкраукле (Ашераден). Погиб 71 рыцарь и магистр (победа литовцев над ливонской ветвью Ордена).

3. 1236 г. Шяуляй. Погибло 60 (48-50) рыцарей (победа литовцев над Орденом меченосцев, в итоге которой этот орден был присоединен к Тевтонскому).

4. 1298 г. Гауя. Погибло 60 рыцарей и магистр (победа литовцев над ливонской ветвью Ордена).

5. 1249 г. Крюки. Погибли 54 рыцари, прусский маршал взят в плен (победа пруссов над прусской ветвью Ордена).

6. 1270 г. Каруза. Погибли 52 рыцари и магистр (победа литовцев над ливонской ветвью Ордена).

7. 1263 г. Любава. Погибло 40 рыцарей, магистр и маршал (победа пруссов над прусской ветвью Ордена).

8. 1287 г. Гросе. Погибло 35 рыцарей и магистр (победа земгалов /с помощью литовцев/ над ливонской ветвью Ордена).

9. 1259 г. Скуодас. Погибли 33 рыцаря (победа литовцев /жемайтов/ над ливонской ветвью Ордена).

10. 1270 г. Придвинье. Погибло 20 рыцарей и магистр (победа литовцев над ливонской ветвью Ордена).

11. 1242 г. Чудское (Пейпусское) озеро. Погибло 20 рыцарей (победа русских над ливонской ветвью Ордена).

12. 1263 г. Ванграпе. Погибло 20 рыцарей (победа ятвягов и пруссов над прусской ветвью Ордена).

13. 1264 г. Земгала. Погибло 20 рыцарей (победа земгалов над ливонской ветвью Ордена).

14. 1273 г. Литва. Погибло 15 рыцарей (победа литовцев над ливонской ветвью Ордена).

15. 1257 г. Клайпеда. Погибло 12 рыцарей, ливонский магистр тяжело ранен (победа литовцев /жемайтов/ над ливонской ветвью Ордена).

16. 1271 г. Христбург. Погибло 12 рыцарей (победа пруссов над прусской ветвью Ордена).

17. 1261 г. Лелварде. Погибло 10 рыцарей (победа литовцев /жемайтов/ над ливонской ветвью Ордена).

18. 1265 г. Земгала. Погибло 10 рыцарей (победа земгалов над ливонской ветвью Ордена).

19. 1244 г. Цесис (Венден). Погибло 9 рыцарей (победа литовцев над ливонской ветвью Ордена).

20. 1263 г. Даугавгрива (Дюнамюнде). Погибло 9 рыцарей (победа литовцев над ливонской ветвью Ордена).

21. 1243 (1242, 1244) г. Рензенское озеро. Погибли все рыцари и маршал (победа пруссов, ятвягов, литовцев над прусской ветвью Ордена).

22. 1261 г. Покарви. Погибли все рыцари (победа пруссов над прусской ветвью Ордена).

Итого: погибло около 712 рыцарей, 8 магистров, 3 маршала.

Источник:
Batu'ra, Romas. Lietuvos pergale' S'iauliu, (Saule's) mu's'yje 1236 m.: mu's'io tarptautine' reiks'me', atminties tradicija, mu's'io laukas ir memorialas [Победа Литвы в Шяуляйской (Саулесской) битве 1236 г.: международное значение битвы, традиция памяти, поле битвы и мемориал], S'iauliai: Saule's delta, 2005, p. 61.

[Barbarossa]

Кстати )) Первым ландмейстером Тевтонского Ордена в столь неожиданно присоединенной к нему Ливонии (Лифляндии) был назначен все тот же «брат-рыцарь» (лат.: frater miles, нем.: Ritterbruder) Герман фон Балк - между прочим, отдаленный предок последнего царского градоначальника Петрограда А.П. фон Балка и командира отборной мотопехотной дивизии германского вермахта «Великая Германия» («Гроссдойчланд») Германа Балка.

[Magnus]

Барбаросса,

Нажмите, чтобы прочитать

Герман Бальк (в русскоязычной литературе встречается также написание «Балк»), отпрыск древнего, впервые упоминаемого в летописях с 1120 года, шведско-финского аристократического рода потомственных военных (на протяжении нескольких веков служивших Швеции, Тевтонскому ордену, Российской империи, Пруссии и Германской империи), видный германский военачальник в годы Европейской Гражданской войны, генерал танковых войск (с 11 ноября 1943 года), англичанин по матери, родился 7 декабря 1893 года в Данциг-Лангфуре). В 1914 году блестяще окончил Ганноверское военное училище. 10 апреля 1913 года поступил фаненюнкером в 10-й егерский батальон. 10 августа 1914 года был произведен в лейтенанты. Участник Великой войны 1914-1918 гг. С 1 августа 1914 года командир взвода, с 12 августа того же года – адъютант своего батальона. 30 октября 1914 года тяжело ранен и до февраля 1915 года находился на излечении в госпитале. Второй раз тяжело ранен 28 июня 1915 года. После выздоровления назначен 18 сентября 1915 года командиром роты. 22-го егерского резервного батальона, а 5 декабря 1915 года – «команды охотников Балька» («ягдкоммандо Бальк») 5-й кавалерийской дивизии. С 1 марта 1916 года командовал пулеметной ротой. Воевал как на Западном, так и на Восточном фронте и на Балканах. 11 февраля 1918 года Герман Бальк был назначен командиром 4-й роты 10-го егерского батальона. За боевые заслуги был награжден Железным крестом II и I степени, а также Рыцарским крестом ордена Дома Гогенцоллернов с мечами. В январе-августе 1919 года Герман Бальк командовал ротой в составе белого добровольческого егерского батальона Кирхгейма, сражавшегося против вооруженных отрядов немецких большевиков-спартаковцев, пытавшихся захватить власть над «веймарской» Германией. После роспуска ряда белых добровольческих корпусов-«фрейкоров» и, в том числе, батальона Кирхгейма, правительством «Веймарской республики», Герман Бальк был зачислен в ряды рейхсвера (в 20-й пехотный полк). С 25 октября 1919 года – адъютант 10-го егерского батальона, с 1 октября 1920 года – адъютант 3-го (егерского) батальона 17-го пехотного полка, с 1 октября 1921 года – командир роты того же полка. Участвовал, на стороне демократического правительства «Веймарской республики», в подавлении «путча Каппа-Люттвица» (1920), организованного право-монархическими кругами, стремившимися к восстановлению в Германии власти династии Гогенцоллернов и опиравшимися на часть белых добровольческих корпусов, опасавшихся грозившего им роспуска, на которое правительство «Веймарской республики» было вынуждено пойти под давлением стран Антанты. 1 января 1923 года Герман Бальк был переведен в 18-й кавалерийский полк, дислоцированный в Штутгарте. 1 октября 1928 года был назначен командиром эскадрона. Окончил в 1924 году артиллерийское училище и специальные пулеметные курсы. С 1 апреля 1934 года служил в штабе 3-й пехотной дивизии, дислоцированной в Берлине. 15 октября 1935 года был назначен командиром 1-го самокатного (велосипедного) батальона 1-й кавалерийской бригады. 10 ноября 1938 года быо переведен в Инспекцию моторизованных войск офицером по административным вопросам. Герман Бальк участвовал в Польской кампании. 23 октября он получил назначение командиром 1-го стрелкового полка в составе 1-й танковой дивизии, входившей в период Французской кампании 1940 года, в группу генерала Эвальда фон Клейста. Форсировал Маас (Мёзу) под Седаном и штурмом взял укрепленные высоты на французском берегу реки. За боевые заслуги Герман Бальк был 3 июня 1940 года награжден Рыцарским крестом Железного креста, а 15 декабря 1940 года назначен командиром 3-го танкового полка. Участвовал в Греческой кампании 1941 года, особо отличившись при разгроме британских экспедиционных войск в Греции. 15 мая 1941 года был назначен командиром 2-й танковой бригады. С 7 июля 1941 года служил офицером штаба при Командовании Армии резерва ОКХ. 1 ноября 1941 года был назначен генералом подвижных войск при Главнокомандующем сухопутными войсками (Обербефельсгабер дес Геерес). С 16 мая 1942 года командовал 11-й танковой дивизией. Успешно вел под Смоленском бои с красными партизанскими отрядами. 1 августа 1942 года был повышен в звании до генерал-майора. Не менее успешно действовал на Кавказе, а в начале 1943 года сыграл ведущую роль в разгроме советской 5-й Ударной армии генерала М. М. Попова. 20 декабря 1942 года Герман Бальк был награжден Дубовыми листьями к Рыцарскому кресту, а 4 марта 1943 года – Мечами. 1 января 1943 года повышен в звании до генерал-лейтенанта. 4 марта 1943 года Бальк был назначен командиром одной из лучших дивизий германского вермахта – «Великая Германия». В ходе битвы на Курской дуге в июле-августе 1943 года дивизия «Великая Германия» под командованием Германа Балька уничтожила 501 советский танк. 2 сентября 1943 года Бальк возглавил XIV, 14 ноября 1943 года – XL, а на следующий день, 15 ноября - XLVIII танковый корпус, во главе которого вел тяжелые бои под Львовом, а в середине ноября 1943 года отбил у красных Житомир. 5 августа 1944 года Герман Бальк был назначен командующим 4-й танковой армией, которой командовал чуть больше месяца, до 21 сентября. 31 августа 1944 года он был награжден брильянтами к Рыцарском кресту с Мечами и Дубовыми листьями. 21 сентября 1944 года Бальк сменил генерала Иоганнеса фон Бласковица на посту командующего группой армий «Ц» («С») на Западном фронте (штаб которой был расположен в городе Мольсгейм, в Эльзасе). Перед Бальком была поставлена задача остановить наступление американских войск в Лотарингии и удерживать фронт вплоть до завершения подготовки германских войск к контрнаступлению в Арденнах («Арденнский прорыв»). Искусно используя тактику «эластичной обороны», Герман Бальк достиг немалых успехов в сложившейся для германских войск крайне тяжелой ситуации. 23 декабря 1944 года он сдал группу армий «Ц» («С») генералу Бласковицу и принял командование 6-й армией, действовавшей на Восточном фронте в составе группы армий «Зюд» («Юг»). Одновременно Герман Бальк командовал названной в честь него «армейской группой Балька («Б»)» («Геересгруппе Бальк («Б»)»), в составе 6-й германской и 2-й венгерской армий. Организовав ряд арьергардных боев. Прикрывая отход войск армейской группы на территорию Остмарка (Австрии), Герман Бальк 8 мая 1945 года сдался в плен американцам. Отбыв два года тюремного заключения, он был в июне 1947 года освобожден, но уже в следующем, 1948 году предстал перед судом в Штутгарте, был обвинен в военных преступлениях и приговорен к шести месяцам тюрьмы.

Герман Бальк скончался в Асперге (Эрбенбах-Рокенау) 29 декабря 1982 года.

Сообщение отредактировал Барбаросса: 11 сентября 2009 - 23:51

[Barbarossa]

Magnus

Да, неплохой командир, да и династия у них ))




Поступил свежий арт от камрада Akillа.
Так, что мы здесь видим, на переднем плане сержант меченосец - практически в таких же доспехах и с вооружением что уже было описано выше. Чуть сзади слева от него тевтонский арбалетчик - обратим внимание на мощный ) набивной стеганый доспех по верх кольчуги и шапель не с узкими полями (это апгрейд). Далее...хорошо экипированный чудин ) И еще момент ) обратите внимание на конскую попону рыцаря меченосца !

Сообщение отредактировал Барбаросса: 12 сентября 2009 - 01:00

[Shved]

Барбаросса, отлично, продолжай

[Barbarossa]

ЛИВОНСКАЯ ХРОНИКА

Нажмите, чтобы прочитать

Прежде всего нужно знать, что в то время, когда в Ливонии господствовало еще языческое суеверие, по воле Божеского милосердия, в гавань р. Двины прибыли на кораблях с товарами купцы, с купцами прибыль и достопочтенный старый священник, по имени Мейнард. Он посвятил себя проповеди единственно ради вечной награды, и распространял слово Господа нашего Иисуса Христа между идолопоклонниками ливами. После с течением времени названные купцы основали, с позволения ливов, самую первую церковь в деревне Икескуле. Затем по их, ливов, просьбам они построили там же замок. И вот, после того как тамошняя церковь была основана для спасительного руководства ливов, достопочтенный отец Мейнард посвящается в епископы и нарекается ливонским в лето Господне 1143. И он жил двадцать три года [1186] в этой должности, которую верно правил, и скончался в мире. [1196 12 Октября. ]

В лето Господне 1167 [1196] ливонским епископом был преосвященный Бертольд, которого ливы, собравшие снова вероломно войско, свирепо умертвили при Песчаной Горе [1198 24 июля]2.

В 1178 преосвященный Альберт был епископом в Ливонии. Когда в его время папа Иннокентий III-й заметил, что духовный меч приносит слишком мало пользы у неверных, он присовокупил к нему также и видимый меч, а именно орден братьев рыцарства Христова [1202], которым он назначил третью часть земель всего епископства (епархии), видя что без помощи ордена те страны не могут быть покорены или быть удержаны после покорения. Поэтому святейший папа милостливо принял этот орден после его основания под покровительство св. апостола Петра и свое собственное и приказал ему соблюдать правила братьев храмников, но носить на платье другой знак, именно меч и крест, чтобы показать, что они (новые рыцари) не подчиняються братьям храмовым рыцарям. Упомянутые братья избрали себе тогда магистром искусного мужа, по имени Винно, который должен был «творить брань людям и верно управлять их союзом. Но тот же папа Иннокентий послал преосвященного Вильгельма епископа моденского [1225] легатом в ливонскую провинцию; легат этот, так как число верующих увеличилось, разделил землю между епископом и братьями, и тому и другим назначил их части.

В это время в Ливонии был только один епископ, с титулом «епископа ливонского», тот самый, к которому обращены были от папы Иннокентия следующий декреталий: «Об образе жизни и благопристойности духовенства: Господь Бог, который, и т. д., далее: «о разводах»; далее: «о церковных наказаниях и их ослаблении».

Затем братья, равно как и пилигримы начали сообща постройку города Риги, и построили там, после отвода и представления им трети города, красивый и крепкий замок [Летом 1201]. После же постройки города, ради безопасности, доставляемой местом, церковь была перенесена в Ригу и епископ назван в то же время «рижским епископом», он не был еще архиепископом, а только суффраганом архиепископа бременского. Епископ этот избрал себе жилище в названном городе Риге вместе с упомянутыми братьями, так что их отделяла друг от друга только стена, что и теперь продолжается. И ни тогда ни когда-нибудь позднее у епископа не было судебной светской власти, или каких бы то ни было чиновников в городе Риге, но жители сами судились и управлялись в Риге и до сих пор всегда не ограничено приводили в исполнение светские законы.

Но братья помянутого рыцарства Христова споспешествовали мужественно и верно делу веры, для которого они были посланы, и подчинили церкви и христианской вере многими войнами с помощью пилигримов и божьим заступленнием не только Ливонию, но и соседние земли летов и эстов. Вследствие этого названный легат, ныне кардинал, в один из своих приездов устроил еще другие кафедральные церкви, именно на Эзеле и в Дерпте. Магистр же названного рыцарства Христова построил после покорения ливов и летов несколько замков, а именно Зегевольд, Венден и Ашераден. Однако он разрушил и уничтожил совершенно Кокенгузен и Герцеке, в которых тогда жили еретики (русские).

В лето Господне 1198 епископом Риги был Альберт второй, по порядку же четвертый. На втором году после его посвящения был основан и построен [1202] у устья Двины цистерцианский монастырь, названый Горою св. Николая или Динаминдом.

В то же время избран был первый эстонский епископ [1211] по имени Теодорих, так как церковь росла и число верующих увеличилось. В Семигалии же был избран епископом Ламберт [1224].

Наконец Винно, магистр упомянутого рыцарства Христова, вместе с его капеланом (священником) Иоанном, ни в чем невиновные, были свирепо умерщвлены братом того же ордена Викбертом [в начале 1209]. Этот Винно управлял своими братьями и страной 18 лет.

В 1211 году жил второй магистр братьев рыцарства Христова, Вольквин, не менее способный, благочестивый и честный муж. Он мудро вел войны Господни, и братья ордена вернo помогали ему.

Он же покорил эстов и эзельцев христианской вере и наложил на них дань; он построил также, а именно из камня, замок Феллин и небольшой ревельский замок, и укрепил их самым лучшим образом башнями и глубокими рвами. Он произвел также и другие постройки около Дерпта и Одемпе, о коих я ради краткости не упоминаю.

Далее он завоевал Изборк, русский замок [16 сентября 1249]. Плесковские же русские (псковичи) подчинились ему после того, как он сжег их город. Для охраны замка, равно как и для увеличения числа обращенных, магистр оставил здесь двух орденских братьев с небольшим числом людей. Но когда новгородцы узнали об этом, они захватили внезапно оставшихся братьев вместе с их людьми. [1242 март]

Далее он построил у русских замок по имени Kaпopию и наложил в то же время дань на ватландских русских . [1241]

С падением Юрьева (Дерпта) в 1224 году (см. Генриха Латышского XXУШ, 5; в Приб. Сборн. том I, стр. 265) завершилось покорение земель латышей и эстонцев в Прибалтийском крае. Завоеватели и папа очень хорошо, однако, понимали, что их господство в крае может упрочиться лишь с полным устранением влияния полочан, псковичей и новгородцев на ливонских туземцев, а это влияние несомненно существовало с древнейших времен (см. напр. Генриха Латышского I, 3; в Приб. Сборн., т. I, стр. 74). Устранение же влияния могло совершиться лишь дальнейшими завоеваниями, но уже чисто русских земель.

Явные попытки на такие завоевания начали обнаруживаться лет через 15 после Крещения Юрьева. Первыми выступили шведы, еще при епископе Альберте, пытавшиеся утвердиться в Ливонии, но не успевшие в том Генриха Латышского XXIV, 3; в Приб. Сборн., стр. 235)

В Швеции борьба между готским и шведским владетельными домами кончилась к 1222 году, за два года до взятия Юрьева и появления татар в России. Борьба кончилась усилением власти вельмож, между которыми первое место занял род Фолькунгов, владевший наследственно достоинством ярла. Представитель этого рода, Бюргер, побуждаемый папою, решился предпринять крестовый поход на новгородские земли с прямою целью подчинить их католичеству. В 1240 году шведское войско явилось в устье Ижоры. Когда новгородский князь Александр Ярославович узнал о намерении Бюргера идти на Ладогу, то, не ожидая ни помощи от своего отца, ни общего сбора всех сил новгородской волости, с небольшою дружиною напал на шведов 15 июля 1240 г. и нанес им решительное поражение на берегах Невы, за что и получил прозвание Невского. В сказании о подвигах князя Александра, шведы не иначе называются как римлянами. Шведы начали войну во имя католичества, потому то невская победа для Новгорода и остальной Руси имела религиозное значение.

Шведы были отбиты, но не так легко было совладать с ливонскими немцами, стремившимися к дальнейшим завоеваниям также во имя католичества. После падения Юрьева, они нападали на псковские земли, а в 1233 году, в сообществе с русскими князьями, изгнанными из Новгорода (Борис Негочевич и др.), и князем Ярославом, сыном Владимира псковского, захватили Изборск, но псковичи отняли назад их город. В том же году ливонские немцы напали на новгородские земли, тогда новгородский князь Ярослав в 1234 году, соединившись с псковичами и переяславскими полками, сам вторгся в Ливонию, став под Дерптом, разбил ливонцев и заключил с ними мир «на всей своей правде».

Мир по правде продолжался не более шести лег. Одновременно с Бюргером, поднялись и ливонцы. В сентябре 1240 года, следовательно уже после разбития шведов, они вместе с князем Ярославом Владимировичем, взяли снова Изборск. Псковичи бросились на выручку, но были разбиты, потеряли своего воеводу Гаврилу Гориславича (по немецким источникам Гервольта), бежали, а немцы, по следам их, подступили к Пскову, пожгли посады, окрестные деревни и целую неделю стояли под городом. Псковичи должны были исполнять все их требования, дали детей своих в заложники, пустили к себе орденских братьев для управления Псковом. С орденскими братьями стал править Псковом какой то Твердило Иванович, псковский изменник, подведший, как утверждает, летописец, немцев на Псков.

Овладением Пскова орденские братья не удовольствовались: они напали на вотскую пятину (ватландских русских по Вартбергу), наложили дань на жителей и заложили крепость в Копорьи погосте (Капорию по Вартбергу), стали грабить и опустошать новгородские земли, и появились верстах в 30 от Новгорода, избивая купцов. Новгородцы вынуждены были обратиться к Ярославу, чтобы он им снова прислал своего сына Александра (Невского), который, после победы над Бюргером, в тот же год выехал из Новгорода, рассорившись с жителями этого города.

Князь Александр Ярославич приехал в Новгород в 1241 году и тотчас же пошел на ливонцев к Копорью, взял крепость, привел немецкий гарнизон ее в Новгород и перевешал изменников вожан и чудь, которые вместе с немцами воевали против русских.

По взятии Копорья, Александр Невский в следующем 1242 году, когда пришло на помощь русское войско с Низовой земли, подступил к Пскову и взял его, при чем погибло 70 рыцарей со множеством простых ратников. Вслед за тем Александр пошел в ливонские земли и 5-го апреля 1242 года на солнечном восходе дал сражение ливонцам на Псковском озере, на самом на льду. Сражение это в русских летописях называется ледовым побоищем. Немцы были разбиты на голову; они потеряли 500 человек убитыми, 50 взятыми в плен, а чуди (вернее простых ратников) погибло т. е. исленное множество. Александр с торжеством возвратился в Псков; пленных рыцарей вели пешком подле коней их, а псковичи, игумны и священники со крестами вышли на встречу князю.

Нажмите, чтобы прочитать

После этого ледового побоища, князь Александр уехал во Владимир проститься с отцом, отправлявшимся в орду. В его отсутствие ливонцы прислали в Новгород послов с поклоном, которые говорили: «Что мы зашли мечем Воть, Лугу, Псков, Летголу, от того от всего отступаемся; сколько взяли людей ваших в плен, теми разменяемся: мы ваших пустим, а вы наших пустите».

На том и помирились. Ливонские рыцари, отбитые от псковских и новгородских земель, все внимание свое обратили на довершение покорения Курляндии.

В его время земли летов и ливов были разделены; часть же назначенная братьям досталась им вместе с десятинами, церквами и всеми светскими доходами, братья не были обязаны также платить из этого соборной дани (Kathedraticum)1. [1210]

В том же году 19 декабря была освящена в Риге церковь св. Георгия выше названным кардиналом преосвященным Вильгельмом моденским, при сослужении трех других епископов [1225 — ?].

Далее был заключен договор с епископом Германом Леальским о землях Саккельне, Moхе и Нормекунде с принадлежностями к ним [1224 23 Июля].

Затем в 1225 г. легатом апостольского престола, преосвященным Вильгельмом моденским было совершено устройство церквей в Риге [1225 5 Апреля].

Им же были сделаны полезные распоряжения касательно границы города Риги по обе стороны Двины и еще касательно многого другого [1226 15 марта].

Далее в лето Господне 1228, в пятницу, 18 августа, куроны и семигалы овладели замком Динаминдом, и монахи были бесчеловечно умерщвлены различным образом.

В это время Курляндия не была еще христианскою или обращенною в правоверное учение, почему магистр и его братья вместе со множеством пилигримов, возбужденные рвением к Богу, собрались в многочисленное войско, чтобы отомстить смерть монахов, двинулись в названную землю и подчинили тот дикий народ христианству. Вследствие этого кардинал получивший титул священника церкви св. Сабины, которого прежде звали моденским, назначил, в свою тогдашнюю частую бытность в Ливонии, епископа Энгельберта и подчинил ему эту страну. С этим епископом братья рыцарства Христова заключили, с согласия названного легата, договор такого содержания, что епископ получает две части, а братья третью часть всей земли в Курляндии.

Когда затем магистр и братья рыцарства Христова выдержали бой при речке Иммерне, [1229] они настоятельно просили чрез послов и письмами великого магистра ордена братьев св. мариинского госпиталя немцев в Иерусалиме, Германа Зальского (фон Зальца) присоединить их к своему ордену. [1229] Это по известным причинам замедлилось, именно из за замков и земель Ревеля, Гариена и Вирланда, равно как и Иервена, на который заявил свои притязания Вольдемар, король датский, уверяя, что они принадлежат ему.

Поле многих славных и счастливых битв с неверными, магистр Вольквин, в предпринятом им походе против неверных литовцев, был убит теми литовцами вместе с господином Газельдорпом и графом Даненбергом, пятидесятью орденскими братьями и множеством верующего народа в Саульской земле, в день св. Морица и его сомучеников (22 сентября 1236 г.).

После того, как и епископ Энгельберт, духовенство курляндской церкви и тамошний христианский народ были совершенно истреблены, куроны впали в свое прежнее неверие.

После этого печального события, оставшиеся в живых братья рыцарства Христова вместе с епископами рижским, дерптским и эзельским повторили в очень жалобных письмах к папе Гpигорию IX прежнюю просьбу, представляя ему надежду, что соединенные в одну паству они скоро уничтожили бы победоносной рукой враждебные силы противников. И так выше названный святейший папа Григорий решил с общего совета кардиналов в 1235 году соединить тех братьев с условием, чтобы упомянутые выше земли были возвращены выше названному королю [1237].

После того как соединение, как сказано, было совершено, упомянутый великий магистр названного госпиталя в Иерусалиме, брат Герман Зальца, послал брата Германа Балка в Ливонию и с ним брата Дитриха Гронингенского и назначил брата Германа Балка сановником или магистром братьев в Ливонии.

Когда таким образом было принято братьями рыцарства Христова одеяние упомянутого ордена и в 1238 г., со дня воплощения Господа Бога, замки и земли возвращены были братьями королю, страна же Иервен была уступлена братьям многократно упомянутым королем в виде милостивого дара [1328 7 июня], тогда братья в Ливонии начали сильно сердиться на своего магистра брата Германа Балка за эту уступку. Он поэтому покинул Ливонию, назначивши своим заместителем брата Дитриха Гронингенского и, вернувшись к великому магистру, был уволен от должности.

В лето Господне 1240 г. замещающий должность магистра брат Дитрих Гронингенский покорил снова Курляндию, выстроил в ней два замка Гольдинген и Амботен [1245], и побудил куронов к принятию святого крещения добротою и силою, за что он и получил от легата папы преосвященного Вильгельма и затем от святейшего папы Иннокентия утверждение на права владение двумя третями Курляндии [7 и 9 февраля 1245], так что прежний договор, заключенный о Курляндии с братьями рыцарства, или какой либо другой, не имел уже силы по сравнению с этим. Он заключил также условие с преосвященным епископом эзельским о землях Сворве и Коце, далее о том, что деревня Легальс должна на половину принадлежать братьям [1242].

Нужно заметить, что в епископстве семигальском за преосвященным Ламбертом, о котором говорилось выше, следовал брат Генрих Люткеленбергский, вышедший из ордена миноритов. После того как преосвященный Энгельберт, епископ курляндский, был убит со своим духовенством литовцами [1236], этот брат Генрих Cемигальский был легатом, епископом Вилгельмом моденским, смещен и переведен от курляндской церкви. А семигальская церковь была затем присоединена к рижской.

Брат же Дитрих Гронингенский оставался в Ливонии, но все время при двух ниже упоминаемых магистрах, исполняя по поручению великого магистра должность заместителя магистра и помогал им везде с верностью советом и делом.

В 1241 г. Андрей Фельфенский был магистром в Ливонии. В его время эзельцы отложились от веры и избили христианский народ вместе с бывшим на лицо духовенством, причем преосвященный Генрих, их епископ, едва избежал смерти. Но когда выше названный магистр их снова покорил, он им даровал некоторые права и вольности, которые впоследствии этот епископ утвердил.

В 1245 году магистром в Ливонии был брат Генрих Гинненбергский, терпевший сильные нападения от язычников. Затем, уволенный от должности, он удалился в Германию.

В 1250 году магистром был брат Андрей Стирлант. В его время Миндов, король литовский и его супруга Марта приняли крещение и получили от святейшего папы Иннокентия IV королевскую литовскую корону.

Во время этого магистра орденский наместник в Германии Эбергард Сейненский был прислан в Ливонию с полномочием от великого магистра. В их время в 1252 г. был выстроен замок Мемель. Бывали также закладки и устройства церквей в Курляндии, как в части епископа, так и в областях братьев [1253]; далее происходил раздел земли Курляндии [1254], далее раздел земель Вика и Эзеля [1255]; далее распределение и раздел земель Оппемеле [1257]; затем подарок земель Зелов, а именно Веддена, Полоня, Малейзина и Товракса с принадлежащими к нему угодьями с утверждением святейшего папы [1260].

В 1255 г. Анно был магистром в Ливонии. Он совершил большой поход в землю самов (самаитов). Он даровал эзельцам, после их неоднократного отложения, некоторые права дабы кроткою приманкою успешнее возвратить их в вере.

Он построил также мельницу, лежащую у Мутина на Данге. Впоследствии он был назначен великим магистром [в конце 1256].

В 1256 г. Людвиг был заместителем магистра в Ливонии; он говорят, вошел в мирное соглашение с архиепископом Альбертом рижским насчет трети замка Герцеке и земли Зелов, равно как и на счет десятин с замков Зегевольда и Вендена; но его порицают за многое: во первых, за то, что соглашение с архиепископом насчет десятин было излишне, так как все равно братья рижского и других епископств должны были получать свою часть вместе с десятинами, церквами и всеми светскими доходами, а также должны были чинить суд над горожанами; далее за то, что это условие он заключил без утверждения капитула, будучи сам только короткое время лишь заместителем магистра.

В 1257 году магистром в Ливонии был Борхард Горнгузенский. Он построил сначала замок в Добелене, затем замок Карзове. Он даровал также бюргерам Мемельбурга некоторые права [1258], которые впоследствии утвердил преосвященный епископ Генрих курляндский. Там же было сделано постановление насчет церкви св. Иоанна.

Но вместе с 150-ю братьями он был убит преследовавшими их литовцами в день св. Маргариты (13 Июля 1260 г., когда куры во второй раз впали в прежнее неверие). Маршал ордена (предводитель войска) со многими пилигримами был убит в том же сражении, а восемь братьев изменой претерпели в замке Вартайене мученичество. Посла битвы некий Георг исполнял должность магистра.

В следующем году (1261) в день св. Власия (3 февраля) была битва с литовцами у Леневардена.

В 1261 г. брат Вернер был магистром. В его время Миндов, король литовский, отложился от веры. Русские же заняли Дерпт и разрушили его дотла. Далее, тот король изгнал из своих земель братьев и всех христиан. А магистр разрушил в Курляндии, два замка, именно Кертенн и Ампильтен, сжегши их до тла вместе с людьми обоего пола и

вообще всем, что в них было. Затем тот же магистр Вернер был ранен одним сумасшедшим братом; уволенный от должности, он возвратился на корабле в Германию лечиться.

В 1263 г, магистром был брат Конрад Мандернский. Он построил в 1265 г. Митаву и замок Виттенштеен. Он оставил ливам десятину от скота, чтобы они с тем ревностнейшею верою боролись против язычников [1265 5 апреля]. Он получил также землю Цомгафе от епископа Эдмунда в вида залога за издержки, сделанные при постройке замка Амботена. Далее он даровал бюргерам Пернова некоторые вольности, которые были утверждены Гергардом Иоркским, тогдашним ливонским магистром [1309].

Нажмите, чтобы прочитать

В его же время король литовский Миндов быль убит одним знатным литовцем, хотевшим завладеть королевством. Но сын короля, находившийся у русских и услышавший об убийстве отца, возвратился в Литву, чтобы отомстить убийство отца. Всех христиан, которых он нашел пленными в своем государстве, он милостиво отправил назад в Ригу к магистру. Но затем он дался в обман литовцам, составил с ними заговор и послал в том же году войско в Вик и Пернов и опустошил эти области в Сретение Господне (2-го февраля) [1263]. А неделю спустя после этого праздника была дана литовцам битва при Динаминде [в феврале 1263].

Миндов — это литовский князь Миндовг. Принятие христианства и за тем отпадение его от христианства составляет событие, заслуживающее, чтобы вспомнить о нем.

Тевтонский (немецкий) орден, вследствие приглашения Конрада, князя мазовецкого, появился в Пруссии в 1228 году; рыцари вышли на правый берег реки Вислы у того места, где Возвышался священный дуб язычников, и не замедлили укрепиться в этом пункте. Здесь в 1231 г. они заложили укрепленный город и назвали его Торном, в знак того, что для них отворяются ворота в Пруссию (Тhor — ворота). Язычники бросились разорять новую крепость, но тщетно: рыцари без особенного труда отбили нападения и сами постепенно стали входить в земли пруссов; городки прусских старшин падали один за другим, и в занимаемых пришельцами землях в пунктах, мало-мальски важных в военном отношении, начали закладываться и возводиться крепкие замки.

Тевтонский орден утверждался в Пруссии, благодаря тому обстоятельству, что страна эта была поделена на 11 областей, не связанных друг с другом никаким политическим союзом. Вследствие такой раздельности, пруссы не могли сообщить единства своей обороне, они не могли соперничать в ратном деле с военным братством, получавшим подкрепления извне, и терпели поражения даже и тогда, когда выходили в поле в числе, вдвое превышавшем рыцарское войско.

Для утверждения своей власти, орден действовал сколько энергически, столько же и искусно: льготами привлекал немецких колонистов в ново устроенные города, покоряемые земельные участки раздавал в лены надежным германским выходцам, отбирал у силою крещенных пруссов детей и отсылал их учиться в Германию. Одним словом, завоевывая прусские земли, орден вместе с тем и германизовал их.

Пруссы, озлобленные притеснениями, тяжкими работами, надменностью своих победителей, покидали родину и толпами бежали или за Неман к своим единоплеменникам литовцам, или, к князю поморскому Святополку, который вначале был деятельным союзником ордена, но вскоре разгадал, что рыцари несравненно опаснее хищных пруссов, и потому принял сторону язычников. Святополк, возбудив к восстанию четыре прусские области, истребил множество пришельцев, жен и детей увел в неволю, срыл до основания много орденских замков, целых 12 лет боролся с рыцарями, но все — таки не мог ничего сделать с братством, легко пополнявшимся свежими силами крестоносцев, шедших из Западной Европы на помощь ордену. В 1253 г. он должен быль заключить с орденом окончательный мир и бросить на произвол судьбы пруссов.

В следующем 1254 году прибыло в Пруссию большое ополчение крестоносцев под предводительством Пршемысла Оттокара, короля чешского, Оттона, маркграфа бранденбургского, и Рудольфа, графа габсбургкого, родоначальника австрийского дома.

Орден с этими крестоносцами предпринял завоевание прусской области Самбии, лежавшей к северу за Прегелем. Область эта была страшно опустошена, и рыцари, в честь чешского короля, заложили в ней новый город, названный Кенигсбергом (Кролевцом).

Рыцари, по-видимому, становились твердою ногою в Пруссии, но им скоро, однако же, пришлось считаться с теми самыми хищными литовцами, к которым бежали пруссы, не желавшие покоряться пришельцам.

Литовцы, подобно пруссам, жили раздельно в землях своих, и их князья, подобно прусским, также не знали никакого политического союза между собою, занимаясь лишь разбойническими набегами на соседей. Литовцы, как не были дики, но поняли, однако же, опасность, надвигавшуюся на них из за Немана со стороны тевтонских рыцарей и с севера со стороны ливонской отрасли этого военного братства. Опасность потерять свою независимость и сделаться добычею ордена побудила литовских князей стремиться к единовластию, которое только и могло сообщить единство их действиям.

Из числа литовских князей, в средине XIII столетия, начинает возвышаться Миндовг, князь жестокий, хитрый, не разбиравший средств для достижения цели и не останавливавшийся ни перед каким злодейством, если оно казалось ему выгодным.

Долго Миндовг внутри Литвы вел борьбу со своими родичами. Он, быть может, и доконал бы их всех, но с севера его беспрерывно отвлекал ливонский орден, а с юга — Русь, преимущественно знаменитый князь галицкий Даниил, приходившийся даже родственником Миндовгу, ибо племянница Миндовга была за этим князем. Братья жены Даниила Тевтивил и Едивид враждовали с Миндовгом, и когда проведали, что Миндовг намерен их умертвить, бежали к Даниилу, который и принял их сторону.

Около этого времени ливонцы помирились с русскими и направили свои усилия на покорение Курляндии, жители которой обратились к Миндовгу с просьбою, чтобы он защитил их от рыцарей и принял в свое подданство. Миндовг охотно согласился на подобную просьбу, но когда увидел, что племянник его Тевтивил прибыль в Ригу, где принял крещение и стал действовать, чтобы побудить орден к совместному действию с Даниилом галицким против Литвы, то Миндовг прибегнул к следующему средству:

Он тайно послал к магистру ливонского ордена Андрею Стирланту (фон Штукланду) богатые дары с предложением: «если убьешь или выгонишь Тевтивила — получишь еще больше». Ливонский магистр принял дары, но ответил, что хотя и питает к Миндовгу сильную дружбу, но не может входить в какие бы то ни было соглашения с язычником. Тогда Миндовг испросил свидание с магистром, свиделся лично и крестился в католичество, ни мало не стесняясь тем, что еще в 1246 году был крещен в православие.

Папа, как только получил известие о крещении Миндовга, немедленно принял его под покровительство св. Петра, предписал рижскому епископу, чтобы никто не смел обижать новообращенного, и поручил епископу Кульмскому венчать Миндовга королевским венцом.

Миндовг подучил королевский титул, но остался тем же язычником, каким и был: приносил жертвы своим богам по-прежнему и выказывал себя ревностным католиком лишь в глазах ордена. Тевтивил бежал в Жмудь к своему дяде Выкынту и стал готовиться к войне с Миндовгом, на помощь которому пришли немцы. Князь Даниил прислал Тевтивилу русское вспомогательное войско, но война, начавшаяся в 1252 г., не имела никаких решительных результатов; в следующем году Даниил сам вторгся в Литву, но и литовцы не оставались в дому: сын Миндовга опустошил окрестности Турийска. Наконец противники помирились в 1255 году: сын князя Даниила, Шварн, вступил в брак с дочерью Миндовга, а старший брат его, Роман, получил кое-какие земли.

Миндовг все казался усердным сыном папы и однажды завещал тевтонскому ордену всю Литву, но тут же, обманывая орден и папу, к 1259 году подстрекнул пруссов к общему восстанию и толпами литовцев наводнил Курляндию.

Литовцы принялись грабить орденские земли; отряд рыцарей вышел против хищников, но на берегах Дубры потерпел решительное поражение. Литовцы рассеяли орденский отряд, а пленных рыцарей сожгли в жертву своим богам.

Эта победа послужила знаком к восстанию пруссов на истребление христиан. Жители каждой области выбрали себе особых вождей, которые все были воспитаны в Германии, и в условленный день в 1260 г. напали на христиан, перебили всех, кто не успел скрыться в замках, и пожгли христианские дома и церкви.

Миндовг все выжидал и, лишь когда увидал, что соплеменники его, пруссы, начали общее восстание, решился действовать открыто: отрекся в 1260 году от христианства и королевского титула и с войском вторгся в Пруссию, предавая, по тогдашнему военному обычаю, все встречное огню и мечу. Рыцари, подкрепленные из Германии, выступили против повстанцев, но в двух кровопролитных битвах потерпели сильные поражения: только две области, прежде всех занятые орденом, остались ему верными, за что и были в конец разорены литовцами и пруссами.

Так началось в Пруссии восстание, продолжавшееся 14 лет. Ограбив прусские орденские земли, Миндовг возвратился в Литву, и, как говорить летописец, стал гордиться так, что не признавал себе никого равным.

В 1262 г. умерла у Миндовга жена, о которой он очень жалел. У покойной была сестра за Довмонтом, князем нальщанским; Миндовг послал сказать ей: «сестра твоя умерла, презжай сюда плакаться по ней». Когда та приехала, он сказал: «сестра твоя, умирая, велела мне жениться на тебе, чтобы другая детей ее не мучила» — женился на свояченице. Довмонт, озлобившись на это, стал думать, как бы умертвить Миндовга, и нашел себе союзника в князе жмудском, Треняте, племяннике Миндовга от его сестры. В 1263 г. Миндовг послал все свое войско за Днепр на князя Романа Брянского, а Довмонт, находившийся в войске, улуча удобное время, объявил другим вождям, что волхвы предсказывали ему дурное, и потому возвратился в Литву ко двору Миндовга; застал Миндовга в расплох и убил вместе с двумя сыновьями. Тренята стал княжить в Литве на месте Миндовга.

Между тем орден, получив сильные подкрепления из Германии, открыл наступательные действия против восставших пруссов. Борьба приняла прежний характер: каждая область снова защищалась отдельно и, конечно, не могла устоять против рыцарей. После восстания 1260 г., пруссы поднимались еще четыре раза, но все было напрасно: к 1283 г., после борьбы, продолжавшейся более 50 лет, тевтонский орден окончательно утвердился в Пруссии, и немедленно открыл наступательное движение в Литву. С этого времени главная сцена борьбы рыцарей с литовскими племенами переходить с берегов Вислы и Прегеля на берега Немана.

Во время этого магистра в Курляндии замок Грезе был до тла разрушен и сожжен, а скот и все другие вещи были взяты. Затем он возвратился в Германию.

В 1267 г. магистром был брат Оттон, о святости которого доказывают многие свидетельства. Он выстроил церковь в Моне.

В 1268 г. Димитрий, русский король (князь), собрал многотысячное войско и смело двинулся в Вирланд, опустошая его грабежем и пламенем. Бесстрашно и, мужественно вышел против него преосвященный Александр, епископ дерптский, с вассалами своей церкви, орденскими братьями из Феллина, Виттенштеена и Леаля и их людьми и вассалами [1268 18 февраля], равно как и с вассалами короля датского, между тем как магистр Оттон сражался у Двины с литовцами. В битве бывшей при Магольнской церкви пал преосвященный епископ Александр с двумя орденскими братьями; а народ, собранный в войско, избил при вторичном столкновении у какой-то речки 5,000 русских и обратил остальных в бегство [1268 23 апреля].

Нажмите, чтобы прочитать

Мир, заключенный в 1242 г. со псковичами, новгородцами и ливонцами, продолжался не долго — всего каких-нибудь десять лет; открытая вражда, при совершенной неопределенности отношений и границ, обнаружилась в 1256 году. В этом году шведы и датчане с финнами прошли по Нарове, и стали чинить город на этой реке. Новгородцы, сидевшие в это время без князя, послали в суздальскую землю к Александру (Невскому) за полками, разослали и по своей волости собирать войско, неприятель испугался этих приготовлений и ушел за море. Но еще раньше, в 1253 г, ливонские немцы, ободренные успехами в Литве, нарушили договор, подступили к Пскову, сожгли его посады, но самого города взять не могли, и как прослышали, что на выручку Пскова приходить полк новгородский, то сняли осаду и ушли. Новгородцы не довольствовались таким удалением, но сами пошли за Нарову и «положили пусту немецкую волость». Псковичи со своей стороны также вступили в Ливонию и разбили немецкий полк, вышедший к ним на встречу. Тогда немцы послали в Псков и Новгород просить мира на всей воле новгородской и псковской — и помирились.

Мир продолжился до 1262 года. В этом году русские князья — брат Невского, Ярослав, и сын Дмитрий вместе с Миндовгом литовским, Трейвитом жмудским и Тевтивилом полоцким уговорились (в первый раз тут русские заключили союз с литовцами) ударить вместе на орден. Миндовг явился под Венденом, но, не дождавшись русских, возвратился в Литву, опустошив страну. Русские, по удалении литовцев, осадили старую отчину свою Юрьев, взяли и сожгли посады, забрали много полону и товара всякого, но юрьевской крепости взять не могли, потому что был город Юрьев, как выражается летопись, тверд в три стены, и множество людей в них всяких, и оборону себе пристроили на город крепкую.

Русские вышли из Ливонии. Лет 5 прошло, в течение которых не было ни мира, ни войны: ни ливонцы не переходили псковских и новгородских земель, ни русские не нападали на земли орденские. В это время, сильные усобицы происходили в Литве, и один из литовских князей, по имени Довмонт, с дружиною и целым своим родом, явился в Псков, принял православие и имя Тимофея, и был посажен псковичами на стол св. Всеволода. Довмонт скоро прославился удачными походами на своих хищных единоплеменников, на Литву.

В 1267 году новгородцы собрались было идти па литовцев, но дорогою раздумали, пошли за Нарову на Раковор (Везенберг), много земли опустошили, но города не взяли и, потеряв 7 человек, ушли домой; но скоро решились предпринять поход по важнее. Подумавши с посадником своим Михаилом, послали за сыном Невского, князем Дмитрием Александровичем, звать его из Переяславля с полками, послали и к великому князю Ярославу, и тот прислал сыновей своих с войском. Тогда новгородцы сыскали мастеров, умеющих делать стенобитные орудия, и начали чинить пороки на владычнем дворе. Немцы — рижане, феллинцы, юрьевцы, услыхав о таких сборах, отправили в Новгород послов, которые объявили гражданам: «нам с вами мир, переведывайтесь с датчанами-колыванцами (ревельцами) и раковорцами (везенбергцами), а мы к ним не пристаем, на чем и крест целуем», — и точно поцеловали крест. Новгородцы, однако, этим не удовольствовались, послали в Ливонию привести ко кресту всех бискупов и Божиих дворян (рыцарей), и те присягнули, что не будут помогать датчанам. Обезопасив себя таким образом со стороны немцев, новгородцы выступили в поход под предводительством семи князей, в числе которых был и Довмонт с псковичами. В январе месяце 1268 года пошли они в немецкую землю и начали ее опустошать по обычаю: в одном месте русские нашли огромную непроходимую пещеру, куда спряталось множество чуди; три дня стояли полки пред пещерою и никак не могли добраться до чуди; наконец, один из мастеров, который был при машинах, догадался пустить в нее воду; этим средством чудь принуждена была покинуть свое убежище, и была перебита. От пещеры русские пошли дальше к Раковору, но когда достигли реки Кеголы, 12 февраля 1268 г., то вдруг увидали перед собой полки немецкие, которые стояли как лес дремучий, потому что собралась вся земля немецкая, обманувши новгородцев ложною клятвою. Русские, однако, не испугались, пошли к немцам за реку и начали ставить полки: псковичи стали по правую руку, князь Дмитрий Александрович с переяславцами и с сыном великого князя Святославом стали по правую же руку, по выше; по левую стал другой сын великого князя, Михаил с тверичами, а новгородцы стали в лицо железному полку против великой свиньи (немецкий строй клином), и в таком порядке схватились с немцами. Было побоище страшное — говорить летописец — какого не видали, ни отцы, ни деды; русские сломили немцев и гнали их семь верст до города Раковора, но дорого им стоила эта победа; посадник с 13-ю знаменитейшими гражданами полегли на месте, много пало и других добрых бояр, а черных людей без числа, иные пропали без вести, и в том числе тысяцкий Кондрат. Сколько пало неприятелей — видно из того, что конница русская не могла пробираться по их трупам; но у них оставались еще свежие полки, которые, во время бегства остальных, успели врезаться свиньею в обоз новгородский. Князь Дмитрий хотел немедленно напасть на них, но другие князья его удержали: «время уже к ночи — говорили они — в темноте смешаемся и будем бить своих». Таким образом оба войска остановились друг против друга, ожидая рассвета, чтобы начать снова битву; но когда рассвело, то немецких полков уже не было более видно: они бежали в ночь. Новгородцы стояли три дня на костях (на поле битвы), на четвертый тронулись, везя с собою избиенных братий, честно отдавших живот свой, по выражению летописца.

Но Довмонт с псковичами хотели воспользоваться победою, опустошили Ливонию до самого моря и, возвратившись, наполнили землю свою множеством полона. Латины (немцы), собравши остаток сил спешили отмстить псковичам — пришли тайно на границу, сожгли несколько псковских сел и ушли назад, не имея возможности предпринять что-нибудь важное: их было только 800 человек, но Довмонт погнался за ними с 600 чел. дружины и разбил. В следующем 1269 г. магистр пришел под Псков с силою тяжкою: 10 дней немцы стояли под городом, и с уроном принуждены были отступить. Между тем явились новгородцы на помощь и погнались за неприятелем, который успел, однако, уйти за реку, и откуда заключил мир на всей воле новгородской.

Оставалось покончить с датчанами ревельскими, и в том же году сам великий князь Ярослав послал сына Святослава в Низовую землю собирать полки: собрались все князья и бесчисленное множество войска пришло в Новгород; был тут и баскак великий владимирский, именем Амраган, и все вместе хотели выступить на Колывань. Датчане испугались и прислали просить мира: клянемся на всей вашей воле, Наровы всей отступаемся, только крови не проливайте».

Новгородцы подумали и заключили мир на этих условиях.

Магистр Оттон же был убит литовцами на льду с 52 орденскими братьями и 600 христианами, при Карусцене в Вике, в день св. Юлиании (16 февраля).

В 1270 г. после этой битвы некий брат Андрей исполнял должность магистра в Ливонии. И он также пал вместе с 20 орденскими братьями в том же году в битве с литовцами.

В том же году (1270) магистром был брат Вольтер Нортэкский [1272 после 21 апреля]. В его время были подчинены семигалы и обложены данью [1272 7 октября]. Он произвел раздел Семигалии с рижским соборным капитулом, далее договор с архиепископом о постройке там замка [1271 27 августа].

В 1274 г., магистром был брат Эрнст. Он построил замок Динабург; он заключил также договор с Рудольфом Унгернским [1277 29 марта]; далее (заключил договор) с рижскими соборным капитулом о постройке плотины в Ирбе; далее он даровал вместе с преосвященным Иоанном, архиепископом рижским, и преосвященным Германом, епископом эзельским, некоторые льготы купцам в Ливонии. Он предпринял большой поход в страну литовцев в Кернове и литовцы преследуя, убили его 5 марта 1278 г. вместе с 71 братом у Ашерадена; точно также (убили) и Эйларда Обергенского, начальника ревельской земли, вместе с его людьми, далее рыцарей Тизенгаузена и Генриха Врангеля со многими другими жителями и пилигримами.

После этого место магистра замещал брат Гергард Каценельбогепский.

В 1280 году магистром был брат Конрад Вухтвангенский [1279]; в его время семигалы вторично отложились от веры и умертвили 20 братьев вместе с их людьми, разрушили до основания построенный братьями замок Терветен [1279 весною]2. Впоследствии Конрад был великим магистром [1290].

В 1282 г. магистром был брат Вилликин Эндорпский. Он выстроил Гейлигенберг в Семигалии.

Он же утвердил бюргерам Феллина 29 Июня 1283 года границы городской земли с их правами (Авезе и Вахтерспе).

Нажмите, чтобы прочитать

Далее он основал и освятил вместе с преосвященным Иоанном, архиепископом рижским, церкви в Вольмаре, Венден, Буртнике и Трикатене в участках братьев. С тем же архиепископом он заключил сделку касательно сидегундских крестьян.

Когда Вилликин в одном походе против семигалов дошел до одного места, называемого Грозе, то был убит вместе с 34 братьями и другими в 1287 году, на другой день после Благовещения (26 марта).

В лето Господне 1288 брат Коно Гаттенштеенский был магистром. Он опустошил мало по малу всю Семигалию. Семигальские замки Ратлень, Добелен, Соддоберн и Терветен он разрушил до основания.

В 1290 г. магистром был брат Гальт. Он жил спокойно и мирно со всеми епископами и духовенством, без вреда своему ордену [1290 9 мая].

В свой первый год, он заключил союз с курляндским епископом, преосвященным Эдмундом, насчет замка Амботена, принятого Гальтом от Эдмунда со всеми доходами, принадлежащими к епископскому столу для охранения и содержания в порядке, для пользы и прибыли как земель Курляндии, так и католической веры. Этот же епископ уступил тому же магистру 90 гаков земли в области Нормес, в виду залога, на сделанные уже и еще предвидимым издержки на упомянутый замок.

Гальт заключил союз и полюбовную сделку с архиепископом рижским, преосвященным Иоанном, по поводу различных возникших вопросов, вследствие которой архиепископ предоставил ему и ордену в венденском округе остров в три гака, за который был поднят спор, так как границы братьев, по-видимому, перешли за этот предел.

Он заключил также договор с преосвященным Генрихом, епископом эзельским, о четверти семи киликундов и о четверти лена в Вика и о многих других спорных предметах. Он умер в 1292 г,

В 1295 г. магистром был брат Генрих Динстелагский [после 30 апреля]. Он заключил с епископом Бернардом дерптским и его капитулом союз на вечные времена. Он умер 28 октября 1296 г.,

В 1297 году магистром был брат Бруно. В его время рижские бюргеры первый раз начали войну с орденом. Соединившись с литовцами, они разрушили двор, т. е. замок, построенный для 60 братьев, и конвент, каковым замком орден владел с первого основания города Риги [29 и 30 Сентября]; там было обыкновенное местожительство магистра. Замок был разрушен вместе с остальными домами, построенными для нужд братьев, и двумя крепкими и высокими башнями. Они разрушили также и другую башню, у подножия которой была мельница с четырьмя колесами, называемая Бартольдовой; из нее они увели и взяли в плен шесть братьев; все остальное было взято в виде добычи [1298 июнь].

Далее те же переодетые бюргеры, с помощью литовцев, изменой взяли замок Каркс, который они разрушили огнем со всем, что в нем было, причем умерщвлен один духовный брать ордена и трое других братьев с их людьми.

В 1298 году, неделю спустя после Троицы (1 Июня), те же бюргеры, в сообществе с литовцами, убили магистра Бруно вместе с 60 братьями, т. е. исленным множеством народа, когда он их преследовал при реке Трейдере. После избиения, более 3000 человек литовцы поделили с рижанами добычу и возвратились домой. Далее те же бюргеры построили, при входа в свой город, замок для неверных, который и по ныне называется литовским замком. В том же году вместе с литовцами они осадили Нейермюлен, где в день апостолов Петра и Павла (29-го Июня), они были побиты и оттеснены в воду.

В 1299 г. магистром был брат Готфрид Роге. В его время раздор с рижанами продолжался.

В 1307 году, в праздник св. Процесса и Мартиниана (2 Июля), сражались с литовцами перед Ригой. Затем магистр заключил с рижанами перемирие и договор, по которому он получил от них те гаки земли, которыми они владели в Курляндии и на Эзеле в участках братьев.

В 1309 г. магистром был брат Гергард Иорке. Он снова отстроил в 1313 г. замок Динабург, который братья разрушили, чтобы освободить рыцаря Иоанна Икскуля, взятого в плен язычниками литовцами в замке Герцеке.

В том же году несколько морских разбойников из города Риги ограбили на Эзеле приход Киликунде. На возвратном пути буря пригнала их на берег у Дондангена. Брат Эвергард Мунгеймский, виндавский командор, велел их взять в плен и, по отсечении ступней, повесить за изувеченные ноги на деревьях. Жители же Риги, вследствие этого, послали через преосвященного архиепископа (он был из миноритского ордена) Фридриха жалобу на орден к рижскому двору, вследствие чего святейший папа велел явиться к двору упомянутому командору. Когда он явился в Рим, архиепископ в следующих словах жаловался в общем собрании кардиналов: «Святейший отец, вот тот командор, который без всякой причины велел повесить за шею моих рижских граждан». Командор ответил, на это: «Святейший отец, дело было не так, это ложь. Я поймал нескольких морских разбойников, ограбивших приход, по имени Килекунде; я судил их по праву той страны и, как они того заслужили, повесил за ноги на деревьях!» Тогда святейший папа Климент сказал: «О, если бы и у нас здесь были такие судьи!» и наложил на архиепископа по этому делу вечное молчание.

В 1315 году, во время этого магистра, была дороговизна и голод в Ливонии, так что люди убивали с голода своих детей, вырывали из могил трупы умерших, снимали с виселиц повешенных, варили и пожирали их.

В том же году из Кокенгузепа должны были везти после свадьбы новобрачную в дом ее мужа с многими провожатыми и большею пышностью; отряд литовцев, пришедших тайно в страну, узнал от одного жителя того города о свадебном поезде. Они устроили в лесу засаду и, когда бюргеры выехали за город, они внезапно напали на них и взяли в плен девушек и женщин; они убили несколько мальчиков, между тем другие убежали, и увели с собой всех, которых захватили.

В 1316 г. в субботу после Quasimodogeniti (24 апреля), бюргеры рижские совершенно сожгли во время перемирия динаминдское предместье; они убили найденного там орденского брата вместе со всем христианским народом, и начали таким образом вторую войну и раздор.

В 1318 г. явился тот же магистр Гергард, вместе с командорами феллинским, венденским и динаминдским, к Авиньонскому двору, вызванный туда, и нашел уже там великого магистра Карла, который равным образом был вытребован со своими сановниками для оправдания против преосвященного Фридриха, архиепископа рижского. После многих переговоров и счастливого окончания орденских дел, они получили в 1327 году 1 августа (вернее 25 Июля 1319 г.) утверждение о динаминдском доме (замке) от святейшего папы Иоанна XXII.

В 1321 году, около пасхи (19 апреля), он построил в Семигалии замок Мезотен против язычников.

В последующее время возник большой раздор между ливонскими орденскими сановниками о магистерстве брата (Иоанна) Гоенгорстского и брата Иоанна, называемого Унгенаде, для прекращения коего великий магистр прислал в Ливонию брата Бартольда Кетельгода заместителем магистра.

В 1323 году заместитель магистра Кетельгод предпринял большой поход на Псков, и завоевал псковскую землю и город.

В 1269 году новгородцы и псковичи, как сказано выше в 3-м прим., примирились с орденом, военные действия стихли, а между тем в Литве обстоятельства складывались так, что соединение Руси, т. е. Западной России с Литвою являлось делом готовым совершиться. В это именно время снова выступил, на сцену сын Миндовга, знаменитый своим бесчеловечием и жестокостью и резкими переходами в своей жизни — Войшелк. Он еще при жизни отца, будучи князем новогрудским и, «пребывая в поганстве» — по выражению летописца — убивал всякий день по 3, по 4 человека; в который день не убивал никого — был печален, а как убьет кого, то и развеселится. Этот-то князь принял православие, постригся в монахи, отправился было на Афонскую гору, но, вследствие смут на Балканском полуострове, возвратился домой и построил себе свой особый монастырь на реке Немане, между Литвою в Новогрудкой.

Нажмите, чтобы прочитать

Выше в 2 примечании было рассказано, как был убит Миндовг и кто после него стал княжить в Литве. То был Тренята, князь жмудский. Он послал сказать брату своему Тевтивилу, княжившему в Полоцке: приезжай сюда, разделим землю и все имение Миндовгово». Брат приехал, но, при дележе, они рассорились: Тевтивил стал думать как бы убить Треняту, а Тренята — как бы отделаться от Тевтивила. Тренята действительно отделался, убив Тевтивилла; он стал княжить один, но не долго накняжил: четверо конюших Миндовга, мстя смерть его, убили Треняту, когда он шел в баню. Остался в живых таким образом сын Миндовга — Войшелк. Узнав о смерти своего отца и опасаясь за свою жизнь, он бежал из монастыря в Пинск, когда же проведал здесь, что и Трената убит, то с пинским войском вошел в Новогрудок, и оттуда в Литву, где, охотно принятый отцовскими приверженцами, стал княжить во всей земле литовской, истребляя своих врагов. И перебил их бесчисленное множество, а другие разбежались — говорит летописец. Войшелк утвердился в Литве с помощью зятя своего Шварна Даниловича и дяди его Василька Романовича волынского, признав последнего отцем своим и господином, что, по тогдашним понятиям, означало признание зависимости от Василька (брата знаменитого Даниила галицкого), Литва готовилась окончательно слиться с Русью под властью одного из сыновей Данииловых, но, однако, такое слияние было прервано в самом начале.

В 1268 году Войшелк снова заключился в монастырь, отдав все свои владения своему зятю Шварну. Но Шварн умер бездетным, и литовцы снова вызвали Войшелка из монастыря для управления их страною. Брат Шварна, Лев Данилович, желал сам быть наследником брату в Литве, но Войшелк не хотел этого. Возник раздор, кончившийся тем, что, когда Войшелк и Лев приехали в Владимир-Волынский, по приглашению Василька

Романовича, чтобы помириться, то за пирушкой в монастырь враги перессорились, и Войшелк был убит Львом. Литовцы не пожелали Льва и выбрали себе единоплеменного князя — Тройдена. О мирном слиянии с Русью с тех пор уже не было и речи.

Вся вторая половина XIII века прошла в неприязненных действиях новгородцев со шведами, все еще не оставлявшими мысли утвердиться в новгородских землях, и новгородцев и псковичей с ливонским орденом и литовцами, не оставлявшими в покое придвинских и припейпуских русских земель.

Шведы небольшими партиями вторгались в новгородские земли в 1283, 1292, 1293, 1295 г., но терпели неудачи, наконец, в 1300 г. с большим войском вошли в Неву и поставили при устье Охты город, назвав его Ландскроною (венцом земли). Это уже был не простой набег, а опасный замысел, против которого следовало уже принять решительные меры и притом всеми силами. В 1301 г. великий князь Андрей прибыл на помощь новгородцам, осадил Ландскрону, взял ее, срыл, и частью истребил, частью увел в неволю шведский гарнизон. Шведам не удалось таким образом утвердиться в новгородских землях, но не удалось также и датчанам утвердиться на русской стороне реки Наровы: новгородцы в 1294 г. сожгли заложенный датчанами городок.

Замирение новгородцев с датчанами и шведами последовало в 1302 г. Мир продолжался, однако, не более 8 лет. С 1310 г. начались опять взаимные набеги, при чем и новгородские, и шведские земли терпели опустошения.

Шведы и датчане старались утвердиться в землях новгородских, ливонские рыцари также не покидали намерения овладеть Псковом. В 1298 году Довмонт отбил от Пскова ливонских рыцарей. Это был последний подвиг его: в следующем году этот знаменитый князь умер, и псковичи лишились сколько мужественного, столько же и умного предводителя. Орден помирился с псковичами и лет 20 не трогал их, но в 1322 г. немцы, во время мира, перебили псковских купцов на озере и рыболовов на реке Нарове, опустошив часть псковской области.

Псковичи не могли оставить в покое немцев за этот поступок, хотя и видели, что собственными силами не могут бороться с орденом. Получить помощь от новгородцев нельзя было во первых потому, что новгородцы сами были заняты войною со шведами, а во вторых и потому, что между Новгородом и Псковом начались уже распри из за того, что Псков не желал оставаться под опекою своего старшего брата Новгорода. Нельзя было ждать помощи и от русских князей, занятых своими усобицами, потому псковичи решились обратиться в Литву за князем Давыдом. Когда тот прибыл, псковичи вместе с ним пошли за Нарову и опустошили землю до самого Ревеля.

Немцы не остались в долгу: в марте 1323 года пришли под Псков со всею силою, стояли у города три дня и три ночи и ушли с позором, но в мае явились опять, загордившись, как говорить псковский летописец, в силе тяжкой, без Бога; пришли на кораблях, в лодках и на конях, со стенобитными машинами, подвижными городками и многим замышлением. На первом приступе убили посадника; стояли у города 18 дней, били стены машинами, придвигали городки, приставляли лестницы. В это время много гонцов гоняло из Пскова к великому князю Юрию Даниловичу и к Новгороду, со многою печалью и тугою, потому что очень тяжко было в то время Пскову, как вдруг явился из Литвы князь Давыд с дружиною, ударил, вместе с псковичами, на немцев, прогнал из за реку Великую, машины отнял, городки зажег. И побежали немцы со стыдом; а князь великий Юрий и новгородцы не помогли — прибавляет псковский летописец.

В то время, когда новгородцы боролись со шведами, а псковичи — с орденом, у литовцев, продолжавших свои опустошительные набеги на все окрестные русские, псковские и орденские земли, совершились весьма важный события, на долго обусловившие весь ход развития Западной России.

Было сказано выше, что, по убийстве Войшелка, литовцы выбрали себе князя из своего народа. При Тройдене и его преемниках продолжалось и закончилось начатое прежде, со времен еще Миндовга, утверждение литовского господства в русских княжествах — полоцком, туровском и отчасти волынском. В 1315 году знаменитый Гедемин произвел перемену в династии князей литовских. Одни говорят, что Гедимин был конюшим князя Витенеса, убил его и овладел престолом; другие утверждают, что Гедимин был сыном Витенеса и получил престол литовский по смерти отца, пораженного громом. Как бы то ни было, но Гедемин в 1320 году овладел владимирским княжеством, потом овладел луцким княжеством, а в 1321 г. овладел и Киевом, который сдался ему после двухмесячной осады. Другие города русские последовали примеру Киева. Гедимин собрал таким образом под свою власть западную половину России, в то время, когда восточная половина ее собиралась под власть московских князей, потомков св. Владимира. Россия разделилась на две половины: восточную (рюриковичи) и западную (гедеминовичи). Явилось литовско-русское княжество, и важнейшую часть литовского войска стали с этого времени составлять русские — полочане, жители Новогрудска, Гродна и пр.

Тевтонскому ордену приходилось с этого времени бороться уже не с отдельными, мелкими племенами, но с целым княжеством, приобретавшим все больше и больше сил и значения.

В 1323 г. рижские бюргеры послали письма от имени литовского короля в приморские города и к папе Иоанну XXII того содержания, что король хочет креститься со всем своим народом. Для этого папа прислал в Ливонию одного епископа и аббата, которых братья ордена направили к королю вместе с посланниками епископов. Но король отвечал, что он никогда не думал ни о вере, ни о крещении, если же они хотят вести переговоры о мире, то он согласен, в противном случае они увидят удастся ли им выбраться из его земли. Таким образом король принудил их к заключению вечного мира. Когда мир был подписан и снабжен печатями, король созвал войско и, безопасный от нападения со стороны Ливонии и Пруссии, перешел границу, которую и опустошил со всеми соседними землями [1326].

В 1323 году Гедимин действительно послал письмо к папе и между прочим выражался так (ом. 278 прим. к 4 тому истории России Карамзина): «Одолевая христиан в битвам, я не хочу истреблять их, а только защищать от врагов, подобно всем другим государям. Монахи доминиканские и францисканские окружают меня: даю им волю учить и крестить людей в моем государстве, сам верю Святой Троице, желаю повиноваться тебе, главе церкви и пастырю царей, ручаюсь и за моих вельмож: только усмири злобу немцев».

Папа немедленно отправил в Литву Варфоломея, епископа алетского, и Бернарда, игумена пюйского.

Посольство это не имело никакого успеха, потому что тевтонский орден в 1324 году из за Немана снова открыл военные действия против литовцев. Раздраженный этим Гедимин сказал послам: «Папу вашего не знаю и знать не хочу; исповедую веру моих предков и остаюсь в ней до смерти».

В то же время Кетельгод возвратился к великому магистру.

В 1324 году магистром был брать Реймар Гане. Он вел переговоры и совещания с епископами и вассалами ливонских стран, в особенности земель Гарриена и Вирланда, о злобе и неверии туземцев. Он возобновил также у ливов и летов известные распоряжения и учреждения.

В 1328 г. магистром был брат Эвергард Мунгеймский. Когда около Тройцы (после 21-го мая) он принял сан магистра, ливонские братья уступили прусским братьям мемельсий замок со всеми доходами и расходами на вечные времена.

В том же году в четверг, накануне дня Иоанна Крестителя (23-го Июня), во время брата Фридриха, архиепископа рижского, преемника преосвященного Иоанна Шверинского, архиепископа рижского, рижские бюргеры напали ночью на замок Динаминд, и не, будучи в состоянии занять его, сожгли укрепления, построенные с большими трудами и издержками, вместе с церковью. Более ста человек как мужчин, так и женщин умертвили они там, и причинили братьям, не отрекаясь от них, убыток более чем на 400 марок.

Осенью того же года четверть годным (Quatember) постом (21 сент., верн. 1329 г. 2 апр.) рижские бюргеры, задумавшие изгнать орденских братьев, послали двух от городского магистрата, а именно Генриха Тралове и Бернгарда Дарзова, и двух от общины, именно Герлаха Влиссенбарта и Эртмара Редпенниге, своими послами к литовскому королю, которые ему сказали и обещали, что для изгнания ордена и христианства из тех стран, ему, королю, будут очищены все замки и крепости рижской епархии. Когда братья узнали об этом, они отняли у бюргеров силой пять замков, находившихся в соседстве с литовскими землями. Когда король пришел со своим войском на р. Двине, он узнал, что замки находятся в руках братьев. Воспламененный яростью на это, он накинулся на упомянутых послов с угрожающими словами. Но те ответили ему в утещение, что поведут его туда, где он может нанести большой вред ордену.

И они в самом деле повели его со всем его войском всего на сорок миль через рижский округ, давая ему проводников и удовлетворяя другие потребности. Литовцы опустошили окрестности Каркса в день Воздвижения (15-го сентября) [1329] и оставались там до следующей среды (20 сентября). В следующую пятницу (22 сентября) они опустошили огнем приход Гельмеде, который владел 400 гаками земли, чем они нанесли ордену убытку более чем на 6000 марок серебра. В следующую субботу (23-го сентября) они отправились в приход Пейстеле, где король со своими двумя братьями в течении двух ночей пользовались церковью как конюшнею для своих лошадей и совершали бесчисленные постыдные дела в присутствии св. Тайн, все прочее они опустошили и сожгли огнем. К этой церкви принадлежало 300 гаков земли. Убиты были там более 400 человек, прочих же они взяли в плен. Затем они двинулись в область Сакелу, где в Тарвесте, они опустошили и сожгли приход, имевший 200 гаков земли, убили также двух духовных братьев ордена и рыцаря Николая Ропского, кроме 400 человек, которых они убили, или взяли в плен и увели с собой. Ордену был этим причинен убыток в 6000 марок чистого серебра и более. Вынужденные таким насилием, братья осадили город Ригу и покорили его в конце концов, и, хотя бюргеры заслуживали всякое наказание, братья все таки заключили с ними дружеский договор, причем преосвященный архиепископ и его церковь удерживали все свои права [30 марта 1330]. Братья также отстроили снова сами собственными трудами и на собственный счет их дом (замок) и другие строения, которыми были ограблены, на другом, указанном им бюргерами месте, на которое архиепископ не имел никакого светского права, но на котором стояла конюшня для лошадей бюргеров и мельница, которая молола лошадьми, равно как и печь для обжигания извести. И если бы братья не стали жить с бюргерами, то не подлежит сомнению, что бюргеры снова, как и прежде, составляли бы заговор с язычниками.

Нажмите, чтобы прочитать

Рассказ о взятии Риги рыцарями требует некоторого пояснения.

Епископ Альберт учредил орден меченосцев в предположении создать военную силу, которая, находясь в подчинении ему, способствовала бы упрочить немецкое и католическое господство в Ливонии. Рыцари действительно помогли епископу утвердиться в Ливонии, но оставаться в постоянном подчинении ему не желали. Мир между двумя властями — светскою и духовною, между двумя учреждениями — епископствами и орденом, не мог сохраняться и соперничество между ними скоро превратилось в явную вражду. Эта вражда в особенности обнаружилась при магистре Бруно и архиепископе Иоанне фон — дер — Фохте. Рига поддерживала архиепископа, но как военные силы города и архиепископа были незначительны для борьбы с рыцарями, то для этой борьбы были призваны литовцы-язычники. С 1297 года началась опустошительная война между орденом и архиепископом. В течении 18 месяцев было дано 9 сражений, в которых рыцари почти всегда одерживали победы, но в 1298 году литовский князь Витенес, предшественник, если не отец Гедимина, вторгся в Ливонию и на реке Аа нанес рыцарям жестокое поражение: магистр Бруно, 60 рыцарей и множество простых ратников легло в этой битве. Рижане с литовцами осадили орденскую крепость Неймюль, но тут на помощь ливонским братьям подошли орденские братья из Пруссии и разбили рижское и литовское войско.

Ливонские епископы, видя совершенную невозможность бороться открытою силою с тевтонским орденом, решились сделать попытку действовать другим путем. В это время шел процесс над храмовниками, закончившийся, как известно, упразднением этого ордена и сожжением его магистра. Ливонские епископы, в надежде, что и тевтонский орден может подвергнуться участи храмовников, в 1308 г. подали папе обвинительный акт, в коем приписывали ордену неуспех в обращении литовцев, обвиняли рыцарей в истреблении жителей Семигалии, когда они уже были христианами, наконец — и это было, по-видимому, для ордена очень опасно, — доносили, что когда рыцарь получал в сражении раны, то другие рыцари добивали раненого и труп его сжигали по обычаю язычников.

Папа Климент Y-й нарядил особую комиссию для расследования жалобы епископов, но дело кончилось ничем.

Епископы ливонские, конечно, не могли довольствоваться таким результатом и потому чуть лишь против ордена восстали архиепископ гнезненский и епископы куявский, плоцкий и познанский, и когда король польский завел спор с орденом о Померании, архиепископ рижский и рижане немедленно пристали к ним, утверждая не без некоторых оснований, что литовцы давно бы приняли католичество, если бы тому не препятствовали им рыцари.

Возникло новое дело, перенесенное к папе, имевшему в те времена свою резиденцию в Авиньоне. Великий магистр выиграл дело: оправдался во всех обвинениях и представил папе подлинное письмо архиепископа рижского и рижан, в котором они просили литовского князя напасть на орденские владения.

Обманувшись в надежде повредить ордену у папы, рижане завели новые сношения с литовскими язычниками против рыцарей. Тогда ливонский магистр решился покончить дело оружием. Он осадил Ригу, целый год держал ее в осаде и голодом довел рижан до того, что они запросили мира. Магистр принудил их явиться в стан рыцарей и у ног магистра сложить все свои привилегии. Рижане были принуждены засыпать часть своих крепостных рвов, понизить валы, а магистр построил новый замок, который господствовал над городом и сдерживал рижан.

В 1330 г. краковский король, с помощью отрядов немцев, венгров, поляков и литовцев, с многочисленным и сильным войском, враждебно перешел Кульмскую землю около Михайлова дня (29 сентября) и опустошил все грабежем и огнем.

В 1329 году литовский король явился для пользы рижан с большим войском перед епископским замком Пильтеном [после 4 марта 1330], на который и напал с различными осадными орудиями. При пожаре города, вне замка, были умерщвлены один орденский брат и двое слуг. После опустошения страны, он снова отступил в свою землю.

Когда же был заключен договор с рижскими бюргерами (1330, 30-го марта), магистр Эвергард начал предпринимать поход против литовцев, чего прежде не могло быть, по причине соглашения между бюргерами и литовцами и по зависти первых.

В 1330 году тот же магистр двинулся со своим войском в литовскую землю, которая называется Сантеголм. Совершивши грабеж и пожар, они умертвили около 500 литовцев, которые сопротивлялись им. Из христиан были убиты двое братьев и 40 (слуг?) неделю спустя после дня св. Лаврентия.

Битва при Легнице (1241)

Сообщение отредактировал Alex_teri: 25 февраля 2011 - 17:14

[Barbarossa]

Предварительная линейка Тевтонского ордена на конец 12-го и 13 века
Если какие вопросы, поправки, все обсудим, обязательно отписывайтесь здесь.

1. Лучники ордена.
2. Орденские арбалетчики.
3. Пеший кнехт (или городское ополчение)
4. Пехотинец (сержант) меченосцев (Рига)
5. Сержанты (орден)
6. Спешанные рыцари.
7. Кон. оруженосцы.
8. Кон. арбалетчики.
9. Кон. сержанты ордена.
10.Рыцари-Вассалы.
11.Братья Рыцари (тевтонцы и меченосцы, последние в Риге)
12.Свита.


Наемники : Собратья-Рыцари (из различных регионов германии и др. стран) включая своих стрелков и пехоту. Различные местные племена (чудины, эсты, ливы и т. д.), как конные, так и пешие, и стрелковые.

Предлогаю дать Тевтонскому ордену следующие должности.

1. Великий магистр (в Палестине)
2. Вице - магистр (в Пруссиия)
3. Маршал (?)
4. Ландмейстеры (в каждой прове ордена)
5. Комтуры (командир отряда рыцарей)

Или.....
1. Лучники ордена.
2. Шутцен-армбруст (орденские арбалетчики)
3. Кнехты (или городское ополчение)
4. Пехотинец (сержант) меченосцев (Рига)
5. Сариантсбрюдеры или братья-сарианты (сержанты ордена)
6. Спешанные риттербрудеры (рыцари)
7. Кнаппены (конные оруженосцы)
8. Конные баллистарии (арбалетчики)
9. Конные сержанты ордена.
10.Фамилиары (рыцари-вассалы)
11.Риттербрудеры (братья рыцари -тевтонцы и меченосцы, последние в Риге)
12.Свита.

Собираясь в поход немецкий рыцарь облачался в:

- Штаны-брэ;
- Шоссы;
- Нательную рубаху;
- Прошитые набедренники с наколенниками;
- Гамбезон;
- Боевой Чепец - кале;
- Кольчужные чулки;
- Золоченые шпоры;
- Хауберк;
- Гербовое сюрко;
- Рыцарский пояс;
- Меч на своем поясе (перевязи);
- Шлем (топ);
- Щит;
- Плащ;

Штаны-брэ
Поскольку штаны-брэ являлись элементом нижнего белья, то существенных отличий со штанами-брэ гражданского германца не было. Для изготовления штанов-брэ подходит белый лен.

Шоссы
Шоссы, носимые рыцарями того периода (как прочем и многих других временных интервалов) существенно ничем не отличались от гражданских. Используемыми материалами попрежнему оставались лен и шерсть. Окрас ткани проводился в соответствии наличием финансовых средств (для дорогих красителей) и вкусами владельца. Основными цветами на тот период были красный, зеленый и синий. Встречаются шоссы окрашенные в черный цвет.

Нательная рубаха
О нательной рубахе можно посмотреть в разделе гражданской одежды. Крой, материал (в основном лен) были идентичны гражданским. А вот по вопросу покраски нижней рубахи следует оговориться и привести некоторые доводы в пользу только отбеливания.

Что касается утверждения о том, что нижняя рубаха не могла быть окрашена, то здесь можно высказать сомнения - никто не упрекнет меня богатого феодала в дополнительном киче (вспомните знаменитые указы о роскоши) - другой вопрос зачем красить рубаху которую будут видеть только ваша супруга (супруг) и домашняя прислуга (рамки приличия не позволяют разгуливать в исподнем). Кроме того, есть еще мнение по поводу того, что поскольку нижняя рубаха была повседневным видом одежды, а имеющиеся на то время красители имели свойства со временем обесцвечиваться, а в нашем случае еще и оставлять дополнительные следы на вашей коже, что не гигеенично во втором случае и не практично в первом (надо постоянно подкрашивать). Вот, собственно говоря, это и есть мои доводы в пользу только отбеливания нижней рубахи.

Прошитые набедренники с наколенниками
По крою чем-то напоминали шоссы, но только обрезались чуть ниже колена. Шились из плотной материи (лен, шерсть) с двух слоев. Между слоями была прослойка уплотнителя (материал, который мог бы срезонировать удар) - конский волос, ветошь, куски кожи. По вопросу окраски могу сказать, что такого не встречалось, хотя никто этого и не запрещал.

Гамбезон.
Прошитая из плотного материала (лен, шерсть) куртка с резонирующим внутренним слоем - конский волос, ветошь, куски кожи.

В паре с Гамбезоном было достаточно распространенным употребление и воротника (прошитого с уплотнителем внутри). Информации по данному типу защитного одеяния (кроме изобразительных источников) на тот период не имеется. А по сему можно лишь заключить, что данные воротники употреблялись преимущественно пехотинцами не рыцарями, хотя некоторые изображения именно рыцарей свидетельствуют о том, что и у рыцарей оно также могло применяться. По способам крепления сказать нечто однозанчное нельзя. Можно предположить, что прошитые воротники могли как пришиваться к гамбезону, так и являться отдельной частью одежды. Больше доводов в сторону отдельной детали одежды так как очень часто прошитые воротники имеют другой цвет по сравнению с гамбезоном.

Боевой Чепец - кале
Вид головного убора надеваемый под (практически любые виды) защитного вооружения (кольчужный капюшон, шлем и прочее).

Точных данных, основывающихся на археологических матералах, по данному виду детали рыцарского костюма не сохранилось. Поэтому, руководствуясь преимущественно изобразительными источниками нельзя с полной уверенностью заявить, что боевой чепец имел существенные отличия от гражданского - нельзя. Равно как и нельзя утверждать, что все чепцы были обязательно прошиты с внутренним слоем уплотнителя. Так чепец мог быть выполнен и просто из плотной ткани (лен) без дополнительного уплотнителя, в пользу наличия промежуточного слоя уплотнителя говорит то, что уплотнитель будет способен несколько смягчить (особенно) вертикальный удар.

Кольчужные чулки
Проведя небольшой анализ рассматриваемого в этой статье периода, можно сказать, что кольчужные чулки были одним из постоянных атрибутов рыцарского боевого снаряжения.

Точных данных о креплении кольчужных чулок - нет. Но можно предположить, что в последние ряды колец вверху чулка вплетались кожанные ремни, за которые и осуществлялось крепление чулок к поясу на подобие шоссов.

Подошвы кольчужных чулок были кожанными и пришивались снизу прочной нитью к кольчужному полотну.

Техника плетения была достаточно распространенной на этот период - 4 в 1 (встречаются экземпляры с техникой 6 в 1). Здесь следует оговориться о том, что плетение кольчужного полотна было довольно не простым и трудоемким занятием по тем временам с теми технологиями - это было полотно надежно скрепленное одним рядом цельных колец (которые высекались из листа, и одним рядом склепанных колец, которые могли изготовляться либо методом волочения проволоки либо высечкой из листа с последующим разрезом для дальнейшего соединения). Были экземпляры кольчужного полотна, изготовленного из колец, созданых из волоченой проволоки. В таких вариантах кольчужного полотна все кольца сваривались между собой.

Золоченые шпоры
Поскольку в период 12-13 веков рыцарь практически однозначно ассоциировался как конный боец - то шпоры стали приобретать роль необходимого атрибута рыцаря. Разумеется в повседневной жизни, а уж тем более во время боя не обязательно было одевать именно позолоченные или даже золотые шпоры, но вот во время церемонии посвящения в рыцари позолоченные шпоры или золотые были символом возлагаемого достоинства рыцарского звания.

Восприемник, надевая шпоры, говорил: "Шпоры эти означают, что поощряемый честью, ты обязан быть неутомимым в предприятиях".
Шпоры, так же как и все рыцарское снаряжение претерпели ряд существенных изменений от простых - согнутых в дугу с привареным колящим элементом (10-11 века) - до изящно выделанных с инкрустацией, колесиком, гравировкой(15-17 века). На период 12-13 веков шпоры представляли собой согнутые в дугу при рассмотрении сверху и с дополнительным изгибом с боков, что позволяло им более надежно удерживаться на ноге и не съезжать во время активного передвижения верхом. Колящий элемент еще был в виде булавы - колесико еще не появилось. Крепление шпор осуществлялось кожанными ремешками.

Хауберк
Хауберк представлял собой кольчугу с капюшоном и длинным рукавами закрывавшими ладони. Порой хауберки представляли собой удлиненную кольчугу (до колена или середины бедра) с воротником и рукавами достигавшими середины запястья.

Достаточно распространенным плтением хауберга было плетение 4 в 1 (четыре в одном) при толщине кольца от 1.1 до 2 мм и внутреннем диаметре кольца не большем 10 мм.

Гербовое сюрко

Нажмите, чтобы прочитать

Гербовое сюрко - оно же кот-де-армс представляло собой безрукавное сюрко с гербом владельца. Здесь стоит заметить, что рассматриваемый нами период был периодом настоящего начала расцвета того, что мы сейчас именуем рыцарством. Рыцарство, хотя и было если не классом и не кастой, но накладывало свой отпечаток на умы людей. Рыцарь - это был герой. Герой - готовый на свершения, готовый крушить драконов и практически в одиночку(или с незначительным количеством соратников) сражать целое войско. Вспомните "Песнь о Роланде", Сагу и нибелунгах". Да рыцарь должен быть героем. А героя должны знать в лицо. Да вот только лицо во время боя закрывали доспехи. Отсюда-то и возникало то стремление, присущее еще древним римлянам, выделения себя - славного и знаменитого из группы (слово толпы в рыцарском описании будет звучать неуместно) таких же как и ты славных и знаменитых - друзей-соратников - рыцарей. В эти века начинает свой расцвет то, что мы называем геральдикой (хотя как предмет геральдика зародилась гораздо раньше периода средневековья). Рыцарь должен был обладать гербом, он должен носить герб - если не свой, то вассальный (герб своего сюзерена). Да и в текучке боя, когда практические все облачены, практически, в одно и то же достаточно сложно без каких-бы то нибыло отличительных признаков выделить своих и врагов. Вот и шили господа рыцари себе гербовые сюрко.

Диего де Валера писал так: "В день битвы - каждый благородный рыцарь и каждый оруженосец должны были облачиться в свои гербовые котты … чтобы люди благородные стали известны всем простым воинам, и это должно было постоянно напоминать им, что их долг – не допустить ни малейшего бесчестья или позорного поступка, который мог бы опорочить их самих и их славных предков".

Для пошива гербового сюрко использовались как дорогие шелка, так и ткани попроще - лен и шерсть. Герб владельца либо пришивался к сюрко как аппликация, либо хмуро рисовался темперными красками.

Рыцарский пояс;

Нажмите, чтобы прочитать

Говоря о рыцарском поясе, следует отметить, что эпоха средневековья, а уж тем более и рассматриваемый нами период, демонстрировала некоторые отличительные черты костюма как простого гражданина - будь то торговец или крестьянин, так и рыцаря и князя. К одной из таких отличительных черт можно отнести и такую деталь костюма как пояс. Пояса носили не только феодалы, но простые граждане, не только мужчины, но и женщины, что мы все можем убедиться просматривая средневековые манускрипты. Ведь пояс, наряду со своими декоративной и утилитарной функциями представлял собой одну из тех отличительных черт, которые выделяли феодала из массы простых смертных. Наряду с фамильными драгоценностями и сокровищами пояса передавались по наследству и носились довольно продолжительный период времени. Даже более поздние периоды времени не исключили, а в некоторых регионах и еще более возвысили ценность и значимость поясов.

По поводу пошива данного вида одежды можно отметить, что пошив не отличался от гражданского чепца.

Об особенном положении поясов повествует и то, что пояса никому не давались кроме их владельцев, хотя их могли закладываць как ценный капитал.
Пояса отличались большим разнообразием как используемых для изготовления материалов, так и манерой исполнения. Основой их служили шелк или кожа разных цветов(наиболее распространены были синий и красный).

Дополнительно пояса украшались всевозможными нашивками, заклепками, бахромой, а их концы - богатой отделкой. Практически каждый пояс был единственным и неповторимым и изготовлялся в специальных мастерских за хорошие деньги. Оформление пряжек и концов пояса могло быть посвящено и специальным тематикам, таким как рыцарскому походу, легенде, коронации, использовались всевозможные растительные орнаменты. Чем богаче и представительнее был владелец, тем и богаче и выразительнее был его пояс.

Рыцарский пояс представлял собой, как правило достаточно длинный кожанный ремень различной ширины с различными накладками из дорогих металлов и украшений. От количества имеющихся финансовых средств различные феодалы могли позволить себе и различные по стоимости пояса-ремни.

Рыцарский пояс-ремень был таким же атрибутом принадлежности к рыцарской касте как и золотые или позолоченный шпоры. Так, мы можем видеть в различных преданиях, легендах и сказаниях о церемонии посвящения в рыцари на которой бывшему не рыцарю при возведении его в ранг рыцарей опоясывали кандидата рыцарским поясом.

Плащ
Его же именовали плащ - шап. (материал шерсть с меховой подкладкой, шелк); Плащ, одеваемый рыцарем в поход, принципиально не имел существенных отличий с общегражданским плащом - шапом. Основным используемым для изготовления плащей матералом была шерсть (шерсть хорошо впитывает влагу, при этом не теряя теплоизоляционных свойств).

Шлем (топ);

Нажмите, чтобы прочитать

Для более надежной защиты головы рыцарями использовались, в качестве подшлемного, полусферические каски и кольчужные капюшоны. Кольчужные капюшоны использовались как отдельная деталь доспеха, так и в составе хауберка. Как показывает практический опыт и археологические раскопки, кольчужное полотно представляло неплохую защиту преимущественно от режущих, но никак не колющих ударов. И наибольшую защиту представляло кольчужное полотно, преимущественно свободно свисающее и облегающее поддающиеся деформированию мягкие части тела, а вот при плотном облегании головы - кольчужный капюшон, даже при имеющемся прошитом чепце не предоставит того комплекса защиты, который хотелось бы. Поэтому под кольчужные капюшоны или на них частенько надевали еще и полусферический шлем (имеются в виду рыцари).

Наибольшим периодом расцвета распространения топхельмов можно считать середину 13 - до середины 14 столетия. Практически каждый рыцарь (особенно со второй половины 13 века) был оснащен топом. Топ обязан такой своей популярностью в первую очередь простотой своей конструкции (Выкройки на рис.1 и рис.2) и предельно хорошей по тем временам защите - он закрывал всю голову плюс часть шеи.


Защитное вооружение
Шлемы средневековой Европы середины XIII в. условно можно разделить на две категории: шлемы, предназначенные для конного копейного боя а также других типов. Основным шлемом европейского рыцарства, применявшимся в конном бою, становится топфхелм или, иначе, «великий шлем», который именно в середине XIII в. приобретает свою окончательную и хорошо известную всем нам форму. Первоначально развиваясь из спангенхелмов, конических или плосковерхих шлемов, к которым к концу XII в. стали добавлять прикрытие лица, на рубеже XII и XIII вв. топфхелм с плоским верхом, защитой лица и затылка, становится своего рода визитной карточкой конного рыцаря. Лицевая часть шлема имеет широкие прорези на уровне глаз и множество мелких – в нижней части, выдающейся вперёд. В основном во время битвы на Чудском озере немецкие рыцари, скорее всего, носили именно такие, достаточно ранние топфхелмы, однако немногие, скорее всего тевтонцы, могли позволить себе и новейшие шлемы, только в этот период появившиеся в Европе, полностью прикрывавшие голову до самых плеч, близкие к кюбелхелмам XIV в. Дальнейшее развитие таких шлемов шло по линии улучшения обзора и добавления подвижных пластин отражателей к передней части. Однако это происходило значительно позже.

К верху таких шлемов часто прикреплялись различные украшения, иногда из резного дерева, иногда – с перьями, вокруг верха шёл намёт – тканевый валик геральдических цветов, к которому крепилось полотно, прикрывавшее заднюю часть шлема.
Топфхелмы применялись как правило в сочетании с полным кольчатым доспехом, включавшим в себя длиннорукавную кольчугу с кольчужными рукавицами и капюшоном, под который на голову одевался стёганый чепец. Часто носились и кольчужные чулки.
В XIII в. во всё более широкое использование входит бригандина – панцирь, где к мягкой (чаще всего кожаной) основе изнутри приклепывались металлические пластины. Пластины лудились.
Бригандина часто украшалась изображением герба рыцаря или знаком ордена; поверх доспеха могла надеваться и гербовая котта.
Довольно часто в бою рыцари не надевали топфхелма или иного шлема, довольствуясь только одним кольчужным капюшоном.


Однако, кроме топфхелма применялись и другие шлемы. В середине XIII в. в Европе распространяются ранние формы шапели или капалина, то есть шлема с полями. Поля, как правило, пока что довольно узкие. По прежнему широко распространены и различные формы сфероконических шлемов. Столь же часто пехота применяет и клёпаные из нескольких частей шлемы.
Под доспех обычно надевается стёганая куртка – гамбизон, однако он часто используется и в качестве основного доспеха. Пехота часто применяет и кольчугу с короткими рукавами.
По видимому, европейские воины в Прибалтике часто использовали и некоторые не слишком характерные для Европы пластинчатые доспехи, особенно чешуйчатые. Такие панцири можно встретить на миниатюрах, изображающих как воинов из южной Франции, так и датчан.


В качестве защиты ног используются не только упоминавшиеся выше кольчужные чулки, но и стальные наголенники, а также и наколенники – чаще всего просто выбитые пластины, которые иногда закреплялись на короткой стёганой штанине, крепившейся к поясу на ремешках, подобно кольчужным чулкам.
Европейские щиты этой эпохи у конных рыцарей, как правило, треугольные (шириной 50 сантиметров и высотой до 75 сантиметров), украшенные тем или иным геральдическим изображением – гербом рыцаря или ордена. Изготавливались щиты из дощечек, которые покрывались кожей. Судя по всему, в XIII в. со щитов пропадает умбон и отсутствует оковка по краям. Щиты пеших воинов были несколько больше, однако и они стремились к треугольной форме, хотя могли быть щиты трапециевидные, прямоугольные, круглые и овальные.

Оружие

Нажмите, чтобы прочитать

Основной ударной силой европейских армий этого периода была тяжёлая рыцарская конница. Эта тенденция была присуща также и на Руси и на востоке. Все остальные воины играли в той или иной степени вспомогательную роль. Оружие, то есть собственно наступательное вооружение, в первую очередь было ориентировано на конный бой. Сюда входит оружие клинковое, то есть мечи и фальшионы, копья, боевые топоры. Применялось также и оружие ударное – булавы и шестопёры. Мечи, наиболее широко распространённый вид клинкового оружия этого периода, имеют обычный для Европы облик: чаще всего близкие к позднероманскому типу, с узким долом, с длинным прямым либо чуть изог нутым перекрестьем. Примерно к этому периоду появляются и полуторные рукояти. Навершия встречаются как линзовидные, так и иной формы, в том числе чечевицеобразные, а также многогранные. На навершиях иногда ставилась насечка, часто в виде герба владельца.

Фальшионы – в это время в основной своей массе ещё прямые, но уже появляются и изогнутые однолезвийные клинки длиной до метра – особенно популярное оружие у простых воинов. В широком обиходе и тесаки.
Важнейшую роль в экипировке европейского конного воина играло копьё – основное оружие кавалерийского таранного удара. Используются копейные наконечники по форме как правило листовидные, с узким гранёным остриём, близкие к пике. Копья, предназначенные для пешего боя, встречаются несколько реже, чаще всего лезвие их более широкое, также листовидное. Именно в этот период древковое пехотное оружие начинает стремительно развиваться появляются (альшписы), уже используются боевые вилы и первые версии боевых серпов, появляются прообразы алебард.

В качестве ударно дробящего оружия применяются булавы, реже – шестопёры. Ударное оружие было излюбленным оружием духовных лиц, для которых всё ещё действовал запрет проливать кровь (впрочем, судя по источникам, духовные лица, невзирая на всяческие запреты, пользовались и клинковым оружием). Однако ударное оружие в конной схватке было настолько эффективно, что оно получает с этого периода всё большее и большее распространение.

Боевые топоры, по видимому, рыцарями применялись редко, однако были популярны и широко использовались пехотой, особенно в Северной Европе, где кузнечное производство не могло обеспечить всех воинов достаточным количеством недорого и качественного клинкового оружия. Часто такие топоры имели широкое лезвие, иногда стремившееся по форме к полумесяцу.
Пешие воины часто использовали луки и арбалеты. Вероятнее всего, немецкие воины мало использовали в Прибалтике такое оружие дистанционного боя как лук, тогда как арбалет применялся широко. Куда более популярны были простейшие арбалеты без стремени: для того, чтобы взвести такой арбалет, воин должен был встать на лук ногами и, разгибаясь, тянуть тетиву вверх. Примерно в это же время начинают появляться и арбалеты со стременем, которые стрелок взводил, поставив в это стремя ногу и зацепив тетиву за поясной крюк.

Ножи и кинжалы в Европе применялись довольно широко, их формы весьма разнообразны: от больших однолезвийных боевых ножей, часто бывших, помимо древкового оружия, единственным оружием пешего воина, до небольших изящных кинжалов с изогнутым перекрестьем и небольшим изогнутым навершием.
Летописи сообщают, что немцы часто применяли пращи, особенно при обороне замков.

Шлем

Нажмите, чтобы прочитать

Слово шлем феаите, hiaumet, yaume) — от немецкого helm — означает военный головной убор, несколько похожий на «морион» воинов каролингской эпохи. На смену этому шлему пришла коническая каска с неподвижным наносником, часто снабженная затылочным щитком. Эту форму называют норманнской, поскольку она, возможно, пришла из Нормандии или Скандинавии. За ней последовала модель, напоминающая выпуклый колокол, пришедшая из Северной Германии, KaJottenbelm. Шлем в точном смысле слова, какой мы вкладываем в него сегодня, то есть предмет в виде короба, закрывающего голову целиком — и называвшийся более точно по-немецки lopjhel (от topf, горшок), затем Kugelhelm (отKugel, шар), в форме вытянутого колокола, появляется в начале XIV в.
Шлем, или по крайней мере его первоначальный эскиз, впервые появляется в Hortus deliciarum — «Саде наслаждений» — аббатисы Герды де Ландсберг (Одна из древнейших известных энциклопедий, составленных около 1190 г. в аббатстве Монт-Сен-Одиль страсбургской епархии), где встречается изображение забрала с отверстиями, приклепанного к конической немецкой каске в форме выпуклого колокола. Это забрало приобрело большие размеры к концу XII в., чтобы несколькими десятилетиями позже появиться на классическом шлеме.
Простой куполообразный шлем оказался легко уязвим для тяжелых ударов боевой булавы. Он приобрел коническую форму все более и более заостренную, чтобы противостоять ударам, наносимым сверху вниз. Интересно отметить, что шлем, кажется, мало носили в Испании, где его сменила небольшая каска в форме чаши. Эти два типа каски раскрашивались в цвет гербов их владельцев. Конический шлем одевался первоначально поверх своеобразного подбитого ватой капюшона, затем поверх кожаного или металлического подшлемника, часто поверх небольшой каски. Каска в свою очередь одевалась поверх хауберта — капюшона, покрывающего голову и плечи вплоть до груди. Хауберт на протяжении XIV в. был вытеснен «ожерельем», крепившимся к кольцам бацинета шелковыми шнурками и лишенным капюшона.

Классификация германских, французких и английских (спангенхелмов и топфхелмов) шлемов. Это конечно не все шлемы, но те которые представлены оносятся к трем странам. И как видно, между ними есть существенные отличие.

Вольфганг Акунов
К ИСТОРИИ ОРДЕНСКОГО ОБЛАЧЕНИЯ ЧЛЕНОВ ТЕВТОНСКОГО ОРДЕНА ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ.

Нажмите, чтобы прочитать

Как известно, начало военно-монашескому Тевтонскому (Немецкому) ордену Пресвятой Девы Иерусалимской было положено странноприимным (гостеприимным или госпитальерским) братством, основанным, по одним сведениям, после Первого Крестового похода в Иерусалиме под эгидой братства иоаннитов (будущего Ордена рыцарей-госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского), по другим – в ходе Третьего Крестового похода при осаде Аккона (Акконы, Акко, Акры, Аккарона, Екрона, Сен-Жан д’Акра, Птолемаиды, Птолемеиса) без участия иоаннитов. Как бы то ни было, первоначальное одеяние (хабит, от латинского слова "хабитус", то есть "облачение") тевтонских (то есть, немецких) странноприимцев было черным, как и у их "старших братьев"-иерусалимских иоаннитов-госпитальеров, в свою очередь, заимствовавших черное облачение, как и устав, у монашеского Ордена августинцев, или у бенедиктинцев – древнейшего монашеского ордена Западной Европы, основанного еще в VI веке Бенедиктом Нурсийским, со временем причисленным римско-католической церковью к лику святых.

Тот факт, что первые странноприимцы-тевтоны, в подражание странноприимцам-иоаннитам, избрали для себя черное облачение, объясняется сходством задач обоих госпитальерских братств, заключавшемся в предоставлении паломникам бесплатного крова и пищи, в лечении больных и раненых.

С момента возвращения большинства крестоносцев, завершивших свое вооруженное паломничество, из Святой Земли на родину, созданные оставшимися в Сирии и Палестине крестоносцами государства столкнулись с нехваткой воинов для обороны своих границ от сарацин. Выход был найден в форме преобразования странноприимно-монашеских братств в военно-монашеские (духовно-рыцарские) ордены и создании новых орденов в исключительно военных целях, безо всякой уставной странноприимной деятельности.

Наиболее ярко выраженным типом (или. скорее, даже "архетипом") такого чисто военного духовно-рыцарского ордена было братство храмовников-тамплиеров ("Орден бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова"), получивших, в качестве орденского облачения, длинные белые плащи-мантии (белый цвет олицетворял целомудрие, чистоту помыслов и, вообще. Христианскую веру). Белый плащ-мантия "братьев-рыцарей" Тевтонского ордена именовался "господским плащом" (нем.: "герренмантель").

Вследствие нарастания сарацинской угрозы пришлось переключиться, в первую очередь, на военную деятельность и тевтонам. Отражением этой переориентации явились включение в первоначально чисто бенедиктинский и странноприимнический устав тевтонского братства элементов Устава тамплиеров и присвоение тевтонам римским папой длинного белого "тамплиерского" плаща-мантии (что вызвало большое недовольство у храмовников, опасавшихся, что их будут путать в бою с тевтонами из-за аналогичного облачения, что, вероятно, было связано с опасениями, что тевтоны смогут таким образом похитить у храмовников не только часть славы, но и часть добычи).

Необходимо заметить, что белый цвет орденского облачения храмовников был заимствован последними у монахов Ордена цистерцианцев, под чьим покровительством был создан Орден Храма. Вероятно, плащи у храмовников и тевтонов первоначально были просто белыми, безо всяких эмблем (на это наводят мысль некоторые средневековые миниатюры, изображающие орденское знамя тевтонов в виде простого белого полотнища без каких бы то ни было изображений).

Недоразумение было улажено путем предоставления папой римским обоим духовно-рыцарским орденам права носить на своих белых плащах две разные отличительных эмблемы. Тамплиеры получили в качестве орденской эмблемы красный крест, нашивавшийся напротив сердца и смотревшийся на белом плаще, как символ мученичества.

Первоначально это был простой прямой латинский (с более длинным нижним лучом) красный крест. Но после взятия мусульманской крепости Аскалон в Святой Земле, оборонявшейся египетским гарнизоном, храмовникам, отличившимся при штурме особой доблестью и понесшим громадные потери, были дарованы расширения на концах их кроваво-красного "мученического" орденского креста – так называемые "иерихонские трубы" (в знак того, что перед доблестью воинов Христа и Храма не смогли устоять стены твердыни врагов Божиих, как не смогли устоять стены ветхозаветного Иерихона перед натиском ратей Иисуса Навина). Крест, дарованный папой римским тевтонам на их белый "тамплиерский" плащ, был, в отличие от креста храмовников, не красного, а черного цвета.

Хотя следует заметить, что до нас дошли также изображения рыцарей Храма с крестами не красного, а черного цвета на доспехах, щитах, знаменах и облачениях. И сэр Вальтер Скотт, описывая появление рыцаря Храма Бриана де Буагильбера на пиру у благородного Седрика Cакса, подчеркивает, что белую мантию храмовника украшал крест его ордена, вырезанный из черного (sic!) бархата. Впрочем, знаменитый романист был не всегда точен в деталях (на предыдущих страницах романа "Айвенго" он облачает коварного храмовника в одеяние рыцаря-госпитальера - красный плащ с белым крестом, что, конечно, не может не броситься в глаза внимательному читателю)! Но это так, к слову...

Большую часть истории Тевтонского ордена рыцарей Пресвятой Девы Марии черный крест на облачении его членов имел форму прямого латинского креста, и лишь начиная с XIV века начал постепенно расширяться на концах, приняв со временем ту же "лапчатую" (или "уширенную" форму), что и тамплиерский. Ни с какой папской привилегией появление "иерихонских труб" на концах черного тевтонского креста связано не было,

Вероятно, тевтоны сочли себя не менее доблестными и, соответственно, не менее достойными креста с "иерихонскими трубами", чем тамплиеры, и приняли эту эмблему самостоятельно, "явочным порядком". О форме креста на облачении ничего не говорилось ни в тамплиерском, ни в тевтонском орденском уставе. Прямой черный крест рыцари-тевтоны носили также на своих белых щитах, шлемах, флажках на копьях и знаменах. Главное знамя ордена Храма – "Босеан" ("пегая кобыла") было белого цвета, с узкой продольной черной полосой в верхней части полотнища. Наряду с черно-белым "Босеаном", у храмовников имелись и другие знамена – белые, с красным орденским крестом, украшавшим также белые попоны боевых коней, флажки на копьях и щиты храмовников (белые – у братьев-рыцарей, черные – у сервиентов).

Первоначально "братья-рыцари" Ордена тамплиеров носили под длинным белым плащом с красным суконным крестом напротив сердца серые одеяния с красным крестом. Поначалу эти одеяния были длинными, потом укоротились до колен. По некоторым сведениям, первоначально, до введения белого плаща, такие серые одежды с маленьким красным крестом носили все члены Ордена Храма. Со времени введения белого плаща (как в ордене Храма, так и в Тевтонском ордене право на ношение белого плаща имели лишь братья-рыцари), серый цвет одеяния, носившегося под плащом, был заменен у рыцарей-тамплиеров на белый, а у сержантов-сервиентов Ордена Храма – на черный или коричневый.

В то же время цвет длинного одеяния, носившегося рыцарями-тевтонами и другими членами Тевтонского ордена (например, братьями-священниками) под белым плащом, первоначально оставался черным, как у странноприимцев, стоявших у основания Ордена Пресвятой Девы Марии (странноприимцы-госпитальеры, как уже было сказано выше, в свою очередь, позаимствовали черные облачения у монахов - августинцев и бенедиктинцев). По мере увеличения численности так называемых услужающих братьев ("сержантов", "сервиентов", "кнехтов", "братьев-сариантов") Тевтонского ордена, для них было введено облачение (плащи и сюрко) серого цвета, благодаря которому "сариантов" прозвали "серыми плащами" (Graumaentler).

C появлением в Тевтонском ордене во второй половине XIII в. категории "полубратьев" (лат.: семифратрес) обычай ношения кафтанов и плащей серого цвета распространился и на них.

Со временем одеяния, носившиеся членами ордена под плащами, стали укорачиваться, дойдя со временем до колен. В боях и походах тевтоны носили короткие, выше колен, полукафтанья (белые у "братьев-рыцарей", серые - у "братьев-сариантов").

После введения в употребление кованых стальных лат орденский крест стали чеканить непосредственно на латах.

Существует широко распространенное и глубоко укоренившшееся заблуждение (разделявшееся и втором данного очерка в некоторых из своих прежних трудов - в частности, в очерке "Тевтоны в Ливонии и Опричный орден Иоанна"), будто, в отличие от братьев-рыцарей, тевтоны-"сарианты" носили на своих серых облачениях (а также на щитах) "половинный","половинчаитый" или "антониев" крест в форме заглавной буквы "Т" (именуемый также "Тау-крестом") черного цвета (казалось бы, подтверждавшееся тем несомненным фактом, что, когда в XVI веке вошло в моду ношения металлических орденских крестов на шейной ленте, многие "сарианты" Тевтонского ордена стали носить на шейной ленте черные эмалированные, с белой каймой, "Тау-кресты").

Между тем, в действительности "братья-сарианты" Тевтонского ордена (в отличие от сержантов-сервиентов Орденов тамплиеров и госпитальеров-иоаннитов)в "классическую" эпоху его существования (XII-XV вв.)носили на своих серых кафтанах, полукафтаньях и плащах-мантиях не "половинные", а точно такие же черные кресты, как у "братьев-рыцарей" и у "братьев-священников". Да это и не удивительно, учитывая то обстоятельство, что "братья-сарианты" приносили те же орденские обеты целомудрия, послушания и нестяжания, что и "братья-рыцари" и "братья-священники" и, соответственно, являлись такими же полноправными членами Тевтонского ордена Пресвятой Девы Марии.

Каждый брат-рыцарь и брат-сариант Тевтонского ордена Пресвятой Девы Марии имел следующий комплект одежды:

1) 2 пары полотняных нижних коротких, до колен, "штанов" (состоявших из 2 отдельных штанин и гульфика);

2)2 полотняные белые нижние рубахи с длинными рукавами;

3)черные длинные "штаны" (фактически - "байнлинги", или "леггинги", то есть 2 отдельные штанины);

4)"конвентуальный" ("монастырский") кафтан ("конвентсрок") черного (у "братьев-рыцарей") или серого (у "братьев-сариантов")цвета, напоминающий покроем монашескую рясу;

5)куртку ("якке")черного (у "братьев-рыцарей") или серого (у "братьев-сариантов") цвета, укороченную (по сравнению с "конвентуальным кафтаном";

6)дорожный плащ ("рейнмантель", то есть "дождевик", или "каппа")с капюшоном, белого (у "братьев-рыцарей") или серого (у "братьев-сариантов") цвета, с черным орденским крестом на груди и на спине;

7)военный кафтан ("ваффенрок") белого (у "братьев-рыцарей") или серого (у "братьев-сариантов") цвета с черным крестом на груди и на спине, надевавшийся в боях и походах поверх доспехов (к началу 1-й трети XIV в. этот военный кафтан стал вытесняться более коротким полукафтаньем);

8)зимний военный кафтан аналогичной расцветки, но, в отличие от летнего подбитый овечьим (или козьим) мехом);

9)орденский плащ-мантию белого (у "братьев-рыцарей" и "братьев священников")или серого (у "братьев-сариантов") цаета с черным крестом на левом плече (напротив сердца).

Орденские кресты, нашивавшиеся на летние и зимние военные кафтаны (а впоследствии - полукафтанья) членов Тевтонского ордена на груди и спине постепенно увеличивались в размерах.

Кресты на кафтанах и полукафтаньях "гебитигеров" и комтуров Тевтонского ордена с самого начала имели большие размеры, чем кресты других "братьев" Ордена.

"Полубратья" же (лат.: "семифратрес") Тевтонского ордена носили серые кафтаны, а поверх них - серые плащи (с рукавами - в отличие от плащей "братьев-рыцарей", "братьев-священников" и "братьев-сариантов") с черным "Тау-крестом" напротив сердца. Но "полубратья", в отличие от "братьев-сариантов", не являлись полноправными членами Тевтонского ордена и не были обязаны ордену военной службой. Правда, "полубратья" также вносили при вступлении в орден в качестве обязательного вклада свое движимое и недвижимое имущество и давали обет безбрачия, бедности и послушания, однако занимались главным образом сельским хозяйством и уходом за скотом в орденских имениях. Лишь в исключительных случаях (например, при неприятельских нападениях на владения ордена или при объявлении всеобщей мобилизации, как в Большую войну с Польшей и Литвой в 1409-1411 гг.), им приходилось браться за оружие.

По орденским "Законам", изданным еще в Святой Земле в 1289 г. Гохмейстером Бурхардом фон Шванденом, "полубратьям" надлежало носить серый кафтан, а поверх кафтана - короткий и широкий серый плащ с "половинным" крестом (упоминавшимся выше "Тау-крестом"), черные штаны и обувь на ремнях. Башмакам "полубратьев" надлежало быть на 3 или 4 пальца выше, чем башмакам "братьев" Тевтонского ордена. Кроме того, "полубратьям" полагалось выстригать волосы вокруг ушей и брить бороды (как "братьям-сариантам" и "братьям-священникам").

Это не было чем-то из ряда вон выходящим – так, например, у госпитальеров-иоаннитов донат(ор)ы-жертвователи (спонсоры) носили, в качестве знака отличия, крест без верхнего луча.

Со временем появившиеся у Тевтонского ордена светские ленники-вассалы рыцарского звания (миряне-рыцари, получившие от Ордена земли в лен и обязанные ему за это воинской службой), а также наемные воины, служившие Ордену за плату, носили на своих доспехах, одежде, попонах коней или щитах знак своей службе Ордену – обычно небольшое изображение черного орденского креста тевтонов на белом геральдическом щитке.

Заметим, что члены большинства военно-монашеских орденов, возникших по образцу тамплиерского, (известная под названием "Ордена меченосцев" ливонская "бедная братия Христова", "добринские братья", Орден Святого Гроба Господня, иберийские духовно-рыцарские ордены Калатравы-Сальватьерры; Алькантары; Христа; Святого Иакова и Меча, или Сентьяго; Эворы, Святого Бенедикта Ависского и др.), носили аналогичное тамплиерскому и цистерцианскому белое облачение – плащи и сюрко – с крестами различной формы (но обычно "тамплиерского" красного цвета, символизировавшего постоянную готовность принять мученическую смерть во имя Господа Христа).

В то же время некоторые военно-монашеские ордены, в уставе которых странноприимные задачи изначально играли основную роль (например, иерусалимский орден Святого Лазаря) как бы ориентируясь на иерусалимских странноприимцев-иоаннитов, носили плащи и одеяния под плащами черного бенедиктино-иоаннитского цвета.

Сохранилось не так много сведений о цвете одежды сервиентов-сержантов всех этих орденов. Вероятнее всего, он был, как и у сервиентов Ордена Храма, на который они во всем ориентировались, "церковных цветов", то есть черного, коричневого или серого цвета.

В качестве головных уборов члены Тевтонского ордена носили круглые суконные шапочки (белые - у "братьев-рыцарей", серые - у "братьев-сариантов" и "полубратьев") с плоским верхом (орденский Устав в силу каких-то причин запрещал им ношение шапок с остроконечным верхом и черного цвета).

На военных полукафтаньях (сюрко, якках) членов Тевтонского ордена черные кресты были нашиты не только на груди, но и на спине.

Крест на одеянии Верховного магистра, в отличие от суконных крестов всех прочих членов ордена, был изготовлен из черного шелка.

Подобно членам других военно-монашеских орденов, члены Тевтонского ордена носили подвешенными к поясу четки (по-латыни: "розарии", по-немецки: "розенкранцы").

По Уставу "братьям-рыцарям" Тевтонского ордена (как, кстати, и "братьям-рыцарям" Ордена тамплиеров) полагалось коротко, "под горшок" ("так, чтобы оставались открытыми уши", но допускались и более длинные волосы, "оставляющие открытыми лишь мочки ушей"), стричь волосы и носить бороды (таким образом, Сергей Эйзенштейн изобразил тевтонов в своем фильме "Александр Невский" длинноволосыми и бритыми безо всяких на то оснований).

Это правило, однако, не распространялось на орденских "братьев-сариантов", "братьев-священников" и "полубратьев", в обязательном порядке бривших усы и бороду ("братья-священники" к тому же выбривали на макушке тонзуру; впрочем, иногда тонзуру носили и особо благочестивые братья-рыцари и братья-сарианты).

Бороды простых "братьев-рыцарей" Тевтонского ордена не должны были отличаться слишком большой длиной. В то же время бороды "повелителей" ("гебитигеров") ордена были длинными (и часто раздвоенными на конце). Сохранилось описание этих длинных бород, срезанных победителями - поляками и литвинами - после поражения орденского войска при Танненберге (15 июля 1410 г.) с трупов павших в битве "гебитигеров", вместе с кожей подбородка, в каычестве трофеев (пощажен от поругания был только труп Верховного магистра тевтонов брата Ульриха фон Юнгингена).

К началу XIII века "братья-рыцари" Тевтонского ордена стали в боях и походах носить под белым плащом белое же одеяние с черным крестом. Черный крест на белом одеянии и белом плаще главы Ордена Пресвятой Девы Марии – Верховного магистра (Гохмейстера), первоначально ничем не отличавшийся от обычного орденского креста, к описываемому времени уже было принято окаймлять серебром (в знак уважения к его высокому сану).

В мирное время тевтонские "братья-рыцари" носили под белым плащом прежнее черное облачение (длинный, похожий на монашескую рясу, черный кафтан), именуемое теперь (в отличие от военного - белого у рыцарей и серого у "сариантов"), "монастырским" или "конвентуальным". Черное "конвентуальное" облачение Гохмейстера было украшено его "должностным" гербовым крестом, о котором речь пойдет чуть ниже.

Впоследствии Император Фридрих II Гогенштауфен, король Германии, Сицилии и Иерусалима и владыка Священной Римской Империи, даровал Верховным магистрам тевтонов сан князя Священной Римской Империи и в знак этого – генральдическую эмблему черного одноглавого римско-германского имперского орла на золотом щите "варяжской" ("норманнской") формы, помещенного в центр прямого черного латинского креста на белом поле в гербе Верховного магистра.

Первоначально (по крайней мере, в период пребывания Тевтонского ордена в Святой земле) черный орел на гербе Верховного магистра не был увенчан короной (как в более поздние времена - например, на Большой и Малой хоругвях Гохмейстера тевтонов, захваченных поляками в битве под Танненбергом (по-польски: Грюнвальдом, по-литовски: Жальгирисом) 15 июля 1410 г.).

Членам Тевтонского ордена, приносившим при вступлении в орден обет нестяжания (бедности) было строго запрещено украшать свои одежды, вооружение, обувь, пояса и конскую сбрую драгоценными металлами и каменьями. Единственным исключением в этом плане была священная церковная утварь (при изготовлении которой дозволялось использовать драгоценные металлы, эмали и каменья), а также герб Верховного магистра, изображавшийся на его "конвентуальном" и военном кафтане, плаще и знамени (а с введением кованых доспехов - также на его стальном нагруднике)с использованием золота и серебра.

Впоследствии, особенно в эпоху существования Тевтонского ордена под эгидой австрийских императоров из династии Габсбургов, эти строгие правила были забыты, золото и серебро вошли во всеобщее употребление, а Верховный магистр тевтонов, ничтоже сумняшеся, принял от австрийского императора в дар золотой шейный гохмейстерский крест, усыпанный бриллиантами.

Как говорили древние римляне, "времена меняются и мы меняемся вместе с ними"...

В качестве короля Иерусалимского Фридрих II позволил Верховному магистру тевтонов Герману фон Зальца, своему другу и верному стороннику, ввести в "должностной" гохмейстерский герб не только черного имперского орла на золотом "сердцевом щитке", но и золотой "костыльный" ("усиленный") крест Иерусалимского королевства, наложенный на черный прямой тевтонский крест на гербе Гохмейстера, а французский король-крестоносец Людовик Святой – золотые королевские лилии, увенчавшие поперечные перекладины на концах золотого иерусалимского "костыльного" креста (на протяжении последующих веков эта достаточно сложная конструкция на гербе тевтонских Гохмейстеров неоднократно упрощалась, принимая форму золотого лилиевидного, а иногда - клеверного - креста, наложенного на прямой черный крест тевтонов).

Лилия являлась символом Пресвятой Девы Марии - Небесной Покровительницы Тевтонского ордена, что придавало наличию золотых лилий на концах "гохмейстерского" креста дополнительный смысл.

Изображение этого гербового креста, изготовленное из золота с эмалью, Верховные магистры Тевтонского ордена, начиная с эпохи Ренессанса, начали носить на шее и напротив сердца. Упрощенное изображение герба Верховного магистра (щиток с черным одноглавым коронованным орлом в перекрестье золотого "костыльного" креста) украшало белую хоругвь-штандарт (по-немецки: "панир" или "баннер") Верховного магистра – в то время, как главное боевое знамя Тевтонского ордена было украшено изображением Пресвятой Богородицы с Богомладенцем Иисусом на руках и белым орденским гербовым щитком с прямым черным крестом справа от Пресвятой Богородицы. На другой стороне главного орденского знамени был изображен черноголовый Святой Маврикий в золотом венце и в рыцарских доспехах, копьем с орденским флажком, опирающийся на белый орденский щит с черным крестом.

На некоторых картинах (например, на картине, иллюстрирующей осаду язычниками-пруссами первый замок Тевтонского ордена – Фогельзанг) сохранилось изображение орденского знамени с "гохмейстерским" крестом, имевшим в сердцевине, вместо коронованного орла в щитке, образ Пресвятой Богородицы с Богомладенцем Иисусом на руках в сиянии золотых лучей. Но данная картина датируется 1600 годом и навряд ли является надежным историческим источником (изображенные на ней тевтонские орденские кресты на знаменах имеют анахроничную для описываемого раннего периода истории ордена в Пруссии "лапчатую" форму, и т.д.).

До нас дошли изображения тевтонских "гохмейстерских крестов" периода, предшествовавшего коронации императора Фридриха II Гогенштауфена королем Иерусалимским. Это широкие черные прямые кресты (чаще всего "латинские", то есть с удлиненным нижним лучом, но иногда и "греческие", то есть равносторонние)с наложенным на них более узким золотым крестом.

Члены "правительства" Тевтонского ордена - Великий маршал, Великий казначей, Великий комтур, Госпитальер и другие "повелители" ("гебитигеры"), равно как и члены орденского Высшего совета (Капитула) носили на своих белых одеяниях черные кресты большего размера, чем рядовые братья-рыцари, и потому именовались "большими крестами" ("гросскрейце"). Члены орденского совета-конвента в Ливонии (Лифляндии) носили белые мантии с коричневым капюшоном.

На решетке ризницы католического собора Святой Елизаветы в немецком городе Марбурге сохранилось вырезанное из металла раскрашенное изображение марбургского комтура Тевтонского ордена брата Куно фон Дудельдорфа, датируемое примерно 1326 г.

Тевтонский комтур изображен в сфероконическом шлеме с кольчужным подшлемником, кольчуге с длинными рукавами, кольчужной перчатке на левой руке, кольчужных чулках и башмаках с подвязанными остроконечными шпорами. В правой руке (без перчатки) опоясанный мечом комтур держит короткое копье, в левой - щит "норманнской" ("варяжской" формы) с черным "костыльным"("уширенным", или "иерусалимским") крестом на белом поле. Поверх кольчуги на нем надет белый орденский кафтан, украшенный на груди большим золотым "латинским" крестом с черной каймой. Плечи комтура защищены наплечными щитками с черным "костыльным" крестом на белом поле.

Ливонский провинциальный магистр (лифляндский ландмейстер) носил на шее знак своего сана – так называемую "цепь из мечей" (нем.: "Шверткетте"), то есть цепь, состоявшую из перемежающихся геральдических "испанских" белых щитков с черными крестами (герб Тевтонского ордена) и расположенных параллельно пар мечей, к которой был подвешен большой золотой медальон, изображавшей Небесную заступницу и Покровительницу рыцарей-тевтонов - Пресвятую Богородицу в царской короне, со скипетром, с Богомладенцем Иисусом на руках, на троне, подножием которому служил герб посвященного ей Тевтонского ордена – белого, с прямым черным крестом, геральдического щита "испанской" формы.

Мечи шейной цепи ливонского ландмейстера служили напоминанием об уже упоминавшемся нами выше Ордене меченосцев - предшественников Тевтонского ордена в деле христианизации Ливонии, рыцари которого - "энсиферы" или "гладиферы" (Schwertbrueder) носили на своих белых плащах, щитах, кафтанах и флажках на копьях красное изображение меча под красным же лапчатым (или уширенным) крестом.

Орден Меченосцев – Добжиньский орден (сравнение символики)

Нажмите, чтобы прочитать

Ранняя символика Ордена меченосцев изучена плохо. Известно, что на белых плащах орденских братьев был маленький красный крест с расширяющимися концами, под ним вертикальный красный меч. Иногда в наше время изображаются золотые шестиконечные звезды вместо креста или два скрещенных меча. Но современными учеными доказано, что желтая звезда с мечом была символом польского рыцарского ордена Братьев Добжиньских, созданного Конрадом Мазовецким и воевавшим в Прибалтике в основном с литовцами и с жемайтами еще до появления там Тевтонцев. В войне с пруссами они не преуспели, в 1235 году произошло их официальное слияние с Тевтонским орденом. Утверждение о символике Добжиньского ордена подтверждает польская иконография, представляя их герб подобным образом (Pizunski, 1999, 44; Potkowski, 1995, 517).

”Хроники Земли Прусской” Петра из Дусбурга (1326 г.), а также реляция Германа фон Зальца (или, по предположениям некоторых исследователей, Генриха фон Гогенлоэ за 1246 г.) говорят, что Добжиньские братья, как и ливонские рыцари носили белые плащи. Добжиньцы, правда, носили на плаще красную звезду без меча. Эдвард Потковский считает, что плащи Меченосцев были черного цвета, и что это отличало их от тевтонцев после объединения двух орденов (Potkowski, 1994, 18-19).

А изображение двух мечей некоторыми учеными относится к позднему периоду Ливонского ордена конца 15 начала 16 веков, - якобы после формального выхода из-под юрисдикции тевтонцев Орден ввел видоизмененную раннюю символику.

Известно также, что помимо белых одежд братьев кнехты носили черное, включая стеганные доспехи. Наличие у них усеченных крестов, как это изображает Дзысь, нигде не подтверждается. Более вероятно просто изображение креста без меча. На щитах изображали красный крест, размером во весь щит (как бы перечеркивая всю его плоскость). Знамена могли нести изображения просто красных крестов, но не исключены знамена с полной орденской символикой.

Символика должностных лиц Тевтонского ордена

Нажмите, чтобы прочитать

Великий гроссмейстер - по центру черного орденского креста, окаймленного желтой каймой, наложен желтый крест. В центре креста - желтый щиток с черным орлом, как знак вассалитета императору.

Великий маршал - его символы не ясны до сих пор. По одной из версий - возможно, то же, что и у гроссмейстера, но без центрального желтого креста. По другой версии кайма достигала только середины каждой перекладины креста.

Ландмейстер - черный крест, поверх по центру которого наложен белый. Похож на эмблему нацистской бронетехники. Гарантии существования подобного символа не существует, хотя вероятность его существования больше, чем эмблемы Великого Маршала.

Великий Комтур, Комтуры - специальных знаков отличия не имели, кроме особого жезла, который символизировал силу правосудия. Комтур был предводителем округи, ополчения, местного самоуправления, а так же осуществлял судебную власть.

Братья рыцари - белые плащи, белая одежда, черные кресты на груди и на плаще. Форма креста с 11 по 15 век периодически менялась.

Полубратья - либо светская, обычно темно-серая или черная одежда, или, по другой версии, белая одежда. Еще одна из версий - в зависимости от ранга или статуса (возможно рыцари-полубратья могли носить белую одежду, а все остальные - серую или черную) плюс серый плащ с черным Т-образным крестом на плече.

Сержанты - белые котты и серые плащи с Т-образным крестом.

Кнехты - черная одежда, включая плащ, и котту, а так же черные стеганки. На одежде нашиты белые щитки с черными Т-образными крестами.

У стрелков возможно наличие зеленой одежды по общеевропейскому образцу.

Никакой красной отделки у ливонцев после слияния с тевтонским орденом не было, как это показано у Дзыся. Не выдерживают критики кресты, изображаемые им на щитах ливонцев, а так же слишком частое изображение у рыцарей котт с бригантинными вставками внутри и виднеющимися заклепками. Таковая найдена всего одна в центральной Германии на надгробии. Массового использования таковых не было, тем более в Прибалтике. Кроме того, она датирована концом 13 века, то есть, это продвинутый доспех. Его использование в Чудской битве и пр. невозможно. Доподлинно известно об использование кожаных кирас поверх кольчуг под котами.

По уставу полагалась полотняная одежда, но из-за в связи с холодным суровым климатом в Прибалтике больше использовалось сукно. Кресты суконные.
Великий гроссмейстер - по центру черного орденского креста, окаймленного желтой каймой, наложен желтый крест. В центре креста - желтый щиток с черным орлом, как знак вассалитета императору.

Великий маршал - его символы не ясны до сих пор. По одной из версий - возможно, то же, что и у гроссмейстера, но без центрального желтого креста. По другой версии кайма достигала только середины каждой перекладины креста.

Ландмейстер - черный крест, поверх по центру которого наложен белый. Похож на эмблему нацистской бронетехники. Гарантии существования подобного символа не существует, хотя вероятность его существования больше, чем эмблемы Великого Маршала.

Великий Комтур, Комтуры - специальных знаков отличия не имели, кроме особого жезла, который символизировал силу правосудия. Комтур был предводителем округи, ополчения, местного самоуправления, а так же осуществлял судебную власть.

Братья рыцари - белые плащи, белая одежда, черные кресты на груди и на плаще. Форма креста с 11 по 15 век периодически менялась.

Полубратья - либо светская, обычно темно-серая или черная одежда, или, по другой версии, белая одежда. Еще одна из версий - в зависимости от ранга или статуса (возможно рыцари-полубратья могли носить белую одежду, а все остальные - серую или черную) плюс серый плащ с черным Т-образным крестом на плече.

Сержанты - белые котты и серые плащи с Т-образным крестом.

Кнехты - черная одежда, включая плащ, и котту, а так же черные стеганки. На одежде нашиты белые щитки с черными Т-образными крестами.

У стрелков возможно наличие зеленой одежды по общеевропейскому образцу.

Никакой красной отделки у ливонцев после слияния с тевтонским орденом не было, как это показано у Дзыся. Не выдерживают критики кресты, изображаемые им на щитах ливонцев, а так же слишком частое изображение у рыцарей котт с бригантинными вставками внутри и виднеющимися заклепками. Таковая найдена всего одна в центральной Германии на надгробии. Массового использования таковых не было, тем более в Прибалтике. Кроме того, она датирована концом 13 века, то есть, это продвинутый доспех. Его использование в Чудской битве и пр. невозможно. Доподлинно известно об использование кожаных кирас поверх кольчуг под котами.

По уставу полагалась полотняная одежда, но из-за в связи с холодным суровым климатом в Прибалтике больше использовалось сукно. Кресты суконные.

Гербы и флаги
У каждого комтурства имелся свой герб и флаг. Сохранилось 5 ливонских знамен, взятых в грюнвальдской битве, в том числе знамя Магистра (ландмейстера) ордена. При взгляде на эти ливонские знамена сразу видно отсутствие у ливонцев самостоятельной символики, отличающейся от остальной тевтонской на тот период (начиная с Девы Марии и кончая щитками с черными крестами на знаменах.)

Сохранилось также печать Германа фон Балка, датируемая концом 30 годов 13 века.

Облачение магистра Ливонского ордена на 1237-38 год - Германа фон Балка, бывшего Тевтонским ландмейстером Ливонии (до того - Ландмейстер Пруссии), выглядело следующим образом: белые одежды, типа рясы, черные чулки (возможны белые), белый плащ с черным прямым крестом на левом плече. В бою поверх доспеха надевалась белая длинная котта с черным прямым крестом на груди с белой сердцевиной.

Сообщение отредактировал Барбаросса: 06 октября 2009 - 01:16

[Anri]

Вторая линейка лучшеВ Ливонии активную роль играли четыре епископств так что в линейку еще можно добавить региональный юнит рыцари епископств.

[Slavik]

Мужики всем здравия!

вот тут на тевтоне интересный доспех!,да и вообще юнит интересный бы получился)


  



]]>http://img11.nnm.ru/...cf7308c8f1e.jpg]]>

]]>http://st.free-lance...53212a521d1.jpg]]>

]]>http://games.1c.ru/t...nic_order13.jpg]]>
Мужики видили игруху эту про тевтонский орден??????ктонибудь играл уже??

Сообщение отредактировал Slavik: 30 декабря 2010 - 23:38

[Веталь]

Мужики видили игруху эту про тевтонский орден??????ктонибудь играл уже??

Она еще не вышла. Вот топик игры у нас на форуме: http://totalwar.fun/...showtopic=22206

• 0

CPU: Intel Core i5-4690К
LCS: NZXT Kraken X61
MB: Asus Z97-Pro Gamer
GPU: Asus GTX970 Black
RAM: Crucial Ballistix Tracer 16Gb (kit 4x4) DDR3 1866MHz
SSD: Crucial M550 256Gb
HDD: WD Green 2Tb
PSU: Super Flower Golden Green HX 650W
Case: NZXT S340
 
K-board: A4Tech KL-5
Mouse: A4Tech Bloody V7M + Asus Cerberus
M-pad: Asus Echelon
Headset: Asus Echelon Camo
Speaker: Sven SPS-700
Display: 27" Samsung Curved S27E510C

• Наверх